| 古诗 | 咏古玉碗托子 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏古玉碗托子原文土浸云笼月，血浸日晕霞。 别称水银浸，瑎玖名胥加。 是皆缘外染，亦必因有瑕。 古玉一色者，初无晁采华。 淡黄色如栗，其品乃最嘉。 内府不多见，周尺晨星誇。 碗托子萃二，合浦珠无差。 兹偶检库藏，得一较旧奢。 匪琢复匪雕，朴素去饰涂。 二径三寸五，一五寸欠些。 色泽莫不同，子孙汉视爷。 刻檀承其足，宣瓷堪品茶。 五字识源委，渴解生道芽。 然思贤材沦，宁毋似此耶。 诗词问答问：咏古玉碗托子的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押麻韵 出处：御制诗五集卷三十五 2. 凡玉因有瑕然后外浸入之岁久遂如一耳 参考注释血浸(1).鲜血浸渍。 元 尚仲贤 《气英布》第三折：“看沙场血浸横尸首。” 萧红 《生死场》十四：“一种感觉通过骨髓麻寒她全身的皮肤，那是怎样可怕血浸的人头！” (2).指血红色的斑点。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑。” 日晕日光通过云层中的冰晶时，经折射而形成的光的现象。围着太阳成环形，带有彩色，通常颜色不明显。日晕常被看做天气变化的预兆。通称风圏。《史记·天官书》：“两军相当，日晕。”《晋书·天文志中》：“日旁有气，员而周帀，内赤外青，名为晕。日晕者，军营之象。” 北周 庾信 《象戏赋》：“月轮新满，日晕初圆。” 明 娄元礼 《田家五行·杂占·论日》：“日晕则雨。谚云：‘月晕主风，日晕主雨。’” 别称正式名称以外的名称 湘是湖南的别称,鄂是湖北的别称 水银浸殉葬的金玉等器物，被大殓时涂于尸体上的水银所浸染而形成的斑点。 鲁迅 《彷徨·离婚》：“ 七大人 正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，‘可惜是“新坑”。倒也可以买得，至迟是 汉 。你看，这一点是“水银浸”。’” 一色(1).单色；一种颜色。《汉书·梅福传》：“一色成体谓之醇，白黑杂合谓之駮。” 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》诗：“明月浄松林，千峰同一色。” 峻青 《烟墩》：“你站立墩上，凭堞远眺，俯瞰那碧波万顷水天一色的沧海，遥瞻那峰峦千里岚气迷蒙的群山。” (2).一种；一类。《唐六典·户部尚书·金部郎中》：“ 开元 二十年敕，以为﹝俸食﹞名目虽多，料数先定，既烦案牘，因此生姦，自今以后，合为一色，都以月俸为名。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“望请命妇会於别殿；九部乐从东门入；散乐一色，伏望停省。” (3).谓全部一样。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种红蓝花梔子》“粱米第一，粟米第二”原注：“必用一色纯米，勿使有杂。” 金 元好问 《雪岩》诗：“贞松劲柏四时春，霽月光风一色新。” 郁达夫 《迟桂花》：“这沉静清彻的声气，也和 翁则生 的一色而没有两样。” 周立波 《山乡巨变》上一：“土改时，我分一幢地主的横屋，一色的青瓦。” 晁采玉名。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“晁采琬琰， 和氏 出焉。” 郭璞 注引 司马彪 曰：“晁采，玉名。” 李善 注：“晁，古朝字。” 黄色(1) (2) 类似熟柠檬或向日葵颜色,或者光谱位于绿色和橙色之间的颜色 (3) 四个心理学基色之一,在标准条件下正常色觉观察者观察到的580纳米波长辐射的颜色 (4) 指 * 、下流音像、图书 内府皇宫的仓库 周尺周 代的尺度。《礼记·王制》：“古者，以 周 尺八尺为步；今以 周 尺六尺四寸为步。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“﹝ 伯夷 叔齐 ﹞跄跄踉踉的颠了 周 尺一丈路远近。” 周 代的乐谱。泛指 周 乐。 宋 苏轼 《延和殿奏新乐赋》：“ 赵鐸 固中於宫商， 周 尺仍分於清浊。” 晨星(1) 日出前在东方天空中看到的一颗明亮的行星(即金星)——亦称“启明星” (2) 清晨天空中稀疏的星星 寥若晨星 托子用以承垫杯碗等，起平稳、隔热作用的器皿。形状多种。始用于 唐 ，流行至今。《景德传灯录·松山和尚》：“一日命 庞居士 喫茶，居士举起托子云：‘人人尽有分，因什么道不得？’” 清 褚人穫 《坚瓠二集·托子》：“席上，诸公只服褙子， 文龙 以失礼居末座。供茶， 文龙 故以托子堕地，诸公戏以失礼。 文龙 曰：‘先生失衣，学生落托。’众为一笑。” 合浦古郡名。 汉 置，郡治在今 广西壮族自治区 合浦县 东北，县东南有 珍珠城 ，又名 白龙城 ，以产珍珠著名。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於 合浦 之渊，不得驪龙之夜光也；採美玉，不於 荆山 之岫，不得连城之尺璧也。” 宋 苏轼 《示过》诗：“ 合浦 卖珠无復有，当年笑我泣牛衣。” 明 宋应星 《天工开物·珠玉》：“ 合浦 、 于闐 ，行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无脛而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上。” 库藏库中收藏 库藏图书三十万册 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 朴素(1) 质朴;无文彩 衣着朴素 (2) 俭仆,不奢侈 生活朴素 三寸指舌。《艺文类聚》卷十七引 晋 张韩 《不用舌论》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁简文帝 《舌赋》：“夫三端所贵，三寸著名。故微言传乎往记，妙説表乎丹青。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“他自负半世英豪，那见得一腔奇抱。烂斑三寸人前掉，电光闪烁皆倾倒。” 色泽颜色和光泽 嵌岩窦穴,怪奇万状,色泽莹润,亦与它石迥异。——陆游《过小孤山大孤山》 莫不没有一个不;无不 听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 品茶品评茶味 五字(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。” (2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。” (3).泛指表章。 唐 常袞 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。” (4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。” 源委原由曲衷 生道(1).使民生存之道。《孟子·尽心上》：“以生道杀民，虽死不怨杀者。” 晋 郤詵 《贤良策对》：“以生道杀之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。” (2).生长在道路上。 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“青苔被壁，緑萍生道。” 贤材见“ 贤才 ”。 |
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