| 古诗 | 偈颂一百零四首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释绍昙 |
| 释义 | 偈颂一百零四首原文黄河清，圣人生。体天行健，濬哲文明。 率土更新尧舜化，八荒无地著欢声。 诗词问答问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙 参考注释黄河清(1). 黄河 水本浑浊，古人以 黄河 水清为祥瑞的征兆。 三国 魏 李康 《运命论》：“夫 黄河 清而圣人生。”《旧唐书·五行志》：“ 宝应 元年九月甲午， 华州 至 陕州 二百餘里， 黄河 清，澄澈见底。” (2).比喻难得、罕见的事。《宋史·包拯传》：“ 拯 立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者皆惮之。人以 包拯 笑比 黄河 清。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 天行(1).天体的运行。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 孔颖达 疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而復始，无时亏退。” 唐 韩愈 《重云李砚疾赠之》诗：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？” (2).任自然而行。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。” 郭象 注：“任自然而运动。” (3).犹天命。 康有为 《大同书》甲部第二章：“谈命运者仅付天行，信因果者只嗟劫数。” (4).指流行病。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行时疫病，无旬日而故。” 濬哲深邃的智慧。一说明智。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“尚书左僕射 亮 ，濬哲渊深，道风清邈。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“中兴归濬哲，重庆启元良。” 清 曾国藩 《书＜学案小识＞后》：“以 舜 之濬哲，犹且好问好察。” 文明(1) 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明 精神文明 (2) 指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态 (3) 旧指具有当时西方色彩的 文明戏 (4) 光明,有文采 天下文明 率土(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》：“普天率土，各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》：“百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》：“以率土之富，何索不致，岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗：“率土皆怨痛，况乃忠孝臣。” (2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。” 更新(1) (2) 革新,除旧布新 祖国面貌日日更新 万象更新 (3) 使精神上焕然一新 更新观念,陶冶情操 (4) 旧的去了,新的来到 渔船在不断更新 必须更新工厂里的设备 尧舜(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主 (2) 泛指圣人 八荒又称八方。最远之处 纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》 无地(1).没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年 秦 復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑 秦 祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。” (2).没有大地。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？” (3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。” (4).犹言至极；不尽。形容无限喜爱、惶恐、惊喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“若乃统体必善，缀赏无地；虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云！” 唐 刘禹锡 《谢分司东都表》：“伏奉今月十九日制书，授臣太子宾客，分司东都者，宠命自天，战越无地。”《三国志平话》卷上：“ 曹操 读罢书，欢喜无地。” 冰心 《寄小读者》五：“我感激至于无地。” 欢声欢心地发出呼声 |
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