| 古诗 | 草堂清和尚赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释宗杲 |
| 释义 | 草堂清和尚赞原文凛凛孤风世所稀，碧眸炯炯电光辉。贫儿示与衣中宝，富者教伊赤体归。 毒手惯曾烹佛祖，洪炉常用大钳鎚。 小根魔子还知否，此是吾家真白眉。 诗词问答问：草堂清和尚赞的作者是谁？答：释宗杲 参考注释凛凛(1) 寒冷 水气凛凛 (2) 严整而令人敬重、害怕的样子 凛凛如生 风世谓劝勉世人。 明 唐顺之 《俞孺人传》：“又能使其子以身为诸士师，以广乎其教之所及，盖其所以风世而轨物者远矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“﹝ 张璨 ﹞题所居云：‘南轩北牗又东扉，取次园林待我归。当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣。’言可风世。” 清 胡珽 《＜绿珠传＞跋》：“余谓 緑珠 一婢子耳，能感主恩而奋不顾身，是宜刊以风世云。” 炯炯明亮——多用于目光 两眼炯炯有神 光辉光明,灿烂 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》 贫儿(1).乞丐。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“枢密 马知节 言：‘贫儿乞匄，尽被 开封府 赶出城外矣。’” 明 李贽 《四书评·孟子·告子上》：“呜呼！何今人之好贱也！舍却自家无尽藏，沿门托鉢效贫儿，何也？” (2).穷人。 明 袁宏道 《巷门歌》：“富儿积财贫儿守，父老吞声嘆未有。” 朱自清 《论且顾眼前》：“这些人虽然原来未必都是贫儿，暴富却是事实。” (3).贫穷的儿子。用作谦称。 清 孔尚任 《癸未元日拜母时母寿八十一岁》诗：“能扶健体临明镜，肯恕贫儿着浣衣。” 清 孔尚任 《与王山又书》：“兹天寒岁暮，欲遣一介于故里，踌蹰累日，苦无甘旨之献；适承大惠，得以展贫儿之孝思。” 赤体光身，不穿衣服。 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“母惊起，见妇赤体走去，方将启关。” 毒手用以杀害人的不人道的、狠毒的方法、手段 遭毒手 惯曾犹经常。《水浒传》第十三回：“我有一匹惯曾上阵的战马。” 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 洪炉大火炉,比喻锻炼人的环境 革命的洪炉 吾家(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。” (2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。” (3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。” 白眉(1).《三国志·蜀志·马良传》：“ 马良 ，字 季常 ， 襄阳 宜城 人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘ 马 氏五常，白眉最良。’ 良 眉中有白毛，故以称之。”后因以喻兄弟或侪辈中的杰出者。 唐 陈子昂 《合州津口别舍弟》诗：“思积芳庭树，心断白眉人。” 明 陶宗仪 《辍耕录·妓聪敏》：“歌妓 顺时秀 ，姓 郭 氏，性资聪敏，色艺超絶，教坊之白眉也。”《儒林外史》第二九回：“先生大才，又是尊府白眉，今日幸会，一切要求指教。” 郭沫若 《沸羹集·亦石真已死了吗？》：“他的知识的渊博，见解的精当，实是侪辈中的白眉。” (2).喻一弯新月。 唐 元稹 《月三十韵》：“蓂叶标新朔，霜毫引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。” |
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