| 古诗 | 孙叔度挽诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 史尧弼 |
| 释义 | 孙叔度挽诗原文简州古遗直，冰雪映当代。茫茫几回首，凛凛欲无对。 居无屋漏愧，动必绳墨内。 秋风看独立，缥缈一兰佩。 从先大夫游，持此傥无悔。 何意寥阒中，值此一门再。 有马谁千驷，曾无德与载。 富贵饕一指，回首失肩背。 夷惠百世师，曹李九泉辈。 丘原馀恸哭，天地日芜秽。 诗词问答问：孙叔度挽诗的作者是谁？答：史尧弼 参考注释遗直指直道而行、有古人遗风的人。《左传·昭公十四年》：“ 叔向 ，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数 叔鱼 之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。” 杜预 注：“言 叔向 之直，有古人遗风。”《陈书·孔奂传》：“ 世祖 曰：‘古之遗直，復见於卿。’” 宋 苏轼 《＜田表圣奏议＞叙》：“呜呼！ 田公 古之遗直也，其尽言不讳。” 清 徐开任 《咏史》：“ 汉 廷有遗直， 淮南 寝反谋。” 冰雪比喻清纯 当代目前这个时代 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 回首(1) 把头转向后方 (2) 回顾 可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (3) 婉辞。死亡 回首之日 凛凛(1) 寒冷 水气凛凛 (2) 严整而令人敬重、害怕的样子 凛凛如生 无对(1).无双；无敌。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“真可谓倾国倾城，无对自伤者也。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才儁，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 唐 皇甫冉 《同李苏州伤美人》诗：“歌舞尝无对，幽明忽此分。”《三国志平话》卷中：“ 赵云 使一条枪，名曰涯角枪，海角天涯无对。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 陶 饮素豪，从不见其沉醉，有友人 曾生 ，量亦无对。” (2).不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“﹝ 司马文 之弟﹞沉吟俯仰，默然无对。” 屋漏(1).古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作“屋漏”。《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。” 毛 传：“西北隅谓之屋漏。” 郑玄 笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”后即用以泛指屋之深暗处。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“发人隐恶，虽亏雅道，亦使暗室屋漏之下有所警。” 明 李东阳 《土室》诗：“古人戒屋漏，所贵无愧色。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·俞生》：“汝为儒士，暗室屋漏，犹当谨慎，岂可放肆於大道之旁乎！” (2).破屋漏水。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 祖广 行恒缩头，诣 桓南郡 。始下车， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖参军 如从屋漏中来。’”《南史·江子一传》：“屋漏在上，知之在下。” 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“牀头屋漏无乾处，雨脚如麻未断絶。”《清平山堂话本·董永遇仙传》：“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。” (3).指天窗。 (4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十四：“ 颜平原 书妙天下……真 山谷 所谓‘笔法锥沙屋漏，心期晓日秋霜’者邪！”参见“ 屋漏痕 ”。 绳墨(1) 木工打直线的墨线 吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿不中绳墨。——《庄子·逍遥游》 韩子引绳墨,切事情,明是非。——《史记·老子韩非列传》 (2) 比喻规矩或法度 颇循绳墨 秋风秋天的风 独立(1) 单独的站立 独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》 (2) 不依靠他人 独立生活 (3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在 少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》 (4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位 独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营) (5) 孤立无依 茕茕独立 缥缈隐隐约约,若有若无 先大夫(1).已故的大夫。《左传·文公十八年》：“先大夫 臧文仲 教 行父 事君之礼。”《国语·周语中》：“昔先大夫 荀伯 自下军之佐以政， 赵宣子 未有军行而以政。” (2).犹先父。《后汉书·逸民传论》：“先大夫 宣侯 尝以讲道餘隙，寓乎逸士之篇。” 李贤 注：“ 沉约 《宋书》曰：‘ 范泰 字 伯伦 ……薨謚 宣侯 。’即 曄 之父也。” 唐 穆员 《河南洛阳县主簿郑君墓志铭》：“君事先大夫以闻礼为业，奉继太夫人以无违为志，孝也。” 何意(1).为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“﹝ 瑯瑘王 ﹞遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’” (2).岂料；不意。《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之閒，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。” 清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？” 寥阒亦作“ 寥閴 ”。1.寂静。《艺文类聚》卷六二引 南朝 梁 萧子范 《直坊赋》：“何坊禁之寥閴，对长庭之芜永。门幽幽而重闭，室愔愔而内静。” 唐 杜甫 《夜听许十损诵诗爱而有作》诗：“君意人莫知，人间夜寥闃。” 宋 储永 《祛疑说》：“夫幽深寥閴，沦寂无声，视之不见，听之不闻者，推本则无也。” (2).孤寂。 宋 周密 《志雅堂杂抄·图画碑贴》：“及机士登焉，则寥閴戃怳，愁怀情累矣。” 清 恽敬 《＜听云楼诗钞＞序》：“ 黄庸之 搆 听雪篷 ，而题其集曰《雪篷》，盖诗人於萧閒寥闃之时多所慨寄，故名之如是。” 清 无名氏 《小青传》：“姬自后幽愤悽惻，俱托之诗或小词，而夫人后亦旋宦远方，姬益寥閴。” 一门(1).一道门户。《左传·定公十年》：“每出一门， 郈 人闭之。”《汉书·申屠嘉传》：“ 错 为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。” (2).一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”《朱子语类》卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以 颜 、 閔 寧不仕耳。” (3).一族；一家。《韩非子·八经》：“下不一门，大臣不拥。”《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮。” 唐 杜甫 《送鲜于万州迁巴州》诗：“ 京兆 先时杰，琳瑯照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞把 扈太公 一门老幼，尽数杀了，不留一个。” 清 郑燮 《与江宾谷江禹九书》：“ 曹 氏父子， 萧 家骨肉，一门之内，大小殊轨。” (4).一个来源。《淮南子·原道训》：“万物之总，皆閲一孔；百事之根，皆出一门。” (5).犹言一类。 晋 张华 《游猎篇》：“荣辱浑一门，安知恶与美。” 清 刘毓崧 《古谣谚序》：“ 臧 氏 懋循 之《诗所》、 郭 氏 子章 之《六语》，则謡谚并收，然皆以謡谚各列一门，而非以謡谚特编一集。” (6).一种风格；一个派别。《南齐书·刘绘传》：“ 绘 为后进领袖，机悟多能。时 张融 、 周顒 竝有言工， 融 音旨缓韵， 顒 辞致綺捷， 绘 之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：‘ 刘绘 贴宅，别开一门。’”《西游记》第二回：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？” (7).一件，一桩。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“一门亲事，十分指望着九。”《红楼梦》第一二○回：“叫他配一门正经亲事，再多多的陪送他些东西。” 老舍 《正红旗下》三：“ 福海 二哥大概是从这里得到了启发，决定自己也去学一门手艺。” (8).方言。一直；一个劲儿。 梁斌 《红旗谱》十三：“ 二贵 离不得哥哥，他们自小儿在一块长大，这一去，说不定什么时候才能回来，只是一门里哭。” 千驷(1).四千匹马，言马多。《论语·季氏》：“ 齐景公 有马千駟，死之日，民无德而称焉。” 何晏 集解：“ 孔 曰：‘千駟，四千匹。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“虽有窃 秦 之爵，千駟之富，不足贵也。” 唐 温庭筠 《和周繇广阳公宴嘲段成式》诗：“ 齐 马驰千駟， 庐 姬逞十三。” (2).犹千乘。《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘……然后十万之师举矣。” 无德(1).谓言行不合社会的准则和规范；没有德行。《左传·闵公二年》：“无德而禄，殃也。”《国语·晋语九》：“君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠。”《史记·龟策列传》：“渔者利其肉，寡者贪其力，下为不仁，上为无德。” (2).指无德行之人。《后汉书·光武帝纪下》：“鬼神不顺无德，灾殃将及吏人，朕甚惧焉！” (3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法诛罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受赏而无德也。” (4).见“ 无德而称 ”。 (5).见“ 无得 ”。 富贵富裕而又有显贵的地位 公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》 汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》 一指(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。” (2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’” (3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。 (4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。” 肩背(1).肩与背，亦指人体枢要部分。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《金史·完颜伯嘉传》：“中原之有 河 东，如人之有肩背。” 叶圣陶 《一包东西》：“﹝他﹞悠然望着四层洋楼的雕饰，正在出神，忽然有人拍他的肩背。” (2).比喻前人的事迹和声望。 郁达夫 《海上通信》：“惭愧！惭愧！我何敢望 佐藤春夫 的肩背。”参见“ 肩背相望 ”、“ 肩背难望 ”。 夷惠伯夷 、 柳下惠 的并称。古代廉正之士。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“‘其为人也奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是 夷 惠 之徒与？’曰：‘不 夷 不 惠 ，可否之间也。’” 汉 班固 《幽通赋》：“三仁殊於一致兮， 夷 惠 舛而齐声。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“故轮盖所游，必非 夷 惠 之室；苞苴所入，实行 张 霍 之家。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“还初超然，庶几 夷 惠 ！” 百世师谓人的品德学问永远为后代的表率。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。” 清 唐甄 《潜书·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 赐 （ 端木赐 ）之学多疾，宜若无功者；诸儒之学如锡百火，可为百世师，宜若有功者。然而得失相反、功业相远也。” 九泉比喻地下最深处;黄泉 冥冥九泉室,漫漫长夜台。——阮瑀《七哀》 居九泉之下。——清· 林觉民《与妻书》 丘原(1).山丘与平原。 南朝 宋 孝武帝 《登作乐山》诗：“遂登千寻首，表里望丘原。” (2).指乡土。 明 无名氏 《飞丸记·芸窗望遇》：“第一来恋丘原渺渺瞻云。第二来身萍梗随风奔。” 恸哭放声痛哭,号哭 听见青年和老人抽泣和恸哭 宫中皆恸哭。——唐· 李朝威《柳毅传》 捧诏恸哭。——清· 梁启超《谭嗣同传》 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 芜秽田亩久不加耕耘,致使杂草蔓生。即“荒废” 荒凉芜秽 |
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