| 古诗 | 次颍叟弟送行韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏泂 |
| 释义 | 次颍叟弟送行韵原文相传衣钵已分明，早觉诗含鲍谢情。心腹于人惟有弟，襟怀无我独非兄。 偶随江路帆孤往，便忆梅窗酒对倾。 岁晚勉旃无废学，他年夷惠看双清。 诗词问答问：次颍叟弟送行韵的作者是谁？答：苏泂 参考注释传衣钵谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 谢情感谢。 柳杞 《好年胜景》四：“可是，你们不应该骂我，你们应该谢情我呵。” 心腹亲信的人 惟有只有 我们都很高兴,惟有他沉着脸 襟怀胸襟;胸怀;心胸 襟怀坦白 无我佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在 独非表示反问。犹岂非，难道不是。《史记·酷吏列传》：“ 临江王 既为书谢上，因 * 。 竇太后 闻之，怒，以危法中 都 …… 景帝 曰：‘ 都 忠臣。’欲释之。 竇太后 曰：‘ 临江王 独非忠臣邪？’於是遂斩 郅都 。” 明 李东阳 《重修尼山宣圣庙记》：“是固元气藴蓄之深且久，亦独非钟萃孕育之厚，有以致之然乎？” 江路(1).江河航道或航程。 南朝 齐 谢朓 《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“ 江 路西南永，归流东北騖。” 唐 王勃 《上巳浮江宴韵得遥字》：“遽悲春望远，江路积波潮。” 宋 苏辙 《雨中陪子瞻同颜复长官送梁焘学士舟行归汶上》诗：“不知江路长，但觉青山騖。” 清 朱彝尊 《送林佳玑还莆田》诗：“寒风江路兼山路，落日长亭更短亭。” (2).江边道路。 唐 杜甫 《西郊》诗：“市桥官柳细，江路野梅香。” 孤往独自前往。喻指归隐。《文选·陶潜＜归去来辞＞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。” 李善 注引 司马彪 曰：“独往，任自然，不復顾世。” 清 曾国藩 《苗先簏墓志铭》：“授徒穷乡。制艺试帖之属，不中有司程度，学子稍稍引去。君益冥心孤往，孑焉寡儔。” 清 龚自珍 《尊史三》：“若夫高騫远引，抱道以逝，矢孤往於名山，含薄懟於卿士，身隐矣，焉用文之？” 勉旃努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛 汉 之隆，愿勉旃，毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在＜国民杂志＞周年纪念会上的演说》：“诸君本此进行，将来对于世界造福不浅，勉旃。” 废学荒废学业；中止学习。《礼记·学记》：“燕辟，废其学。” 唐 孔颖达 疏：“堕学之徒，好褻慢、笑师之譬喻，是废学之道也。” 汉 刘向 《列女传·母仪传》：“ 孟母 以刀断其织， 孟子 惧而问其故。 孟母 曰：‘子之废学若吾断斯织也。’” 宋 苏洵 《送石昌言为北使引》：“ 昌言 闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。” 他年(1).犹言将来，以后。《左传·成公十三年》：“ 曹 人使公子 负芻 守…… 负芻 杀其大子而自立也，诸侯乃请讨之。 晋 人以其役之劳，请俟他年。” 唐 杜牧 《寄题甘露寺北轩》诗：“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龚自珍 《乙酉十二月十九日得汉凤纽白玉印一枚喜极赋诗》：“引我飘摇思，他年能不能？” (2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋节有感》诗之二：“圣主他年贵，边心此日劳。” 唐 韩愈 《祭虞部张员外文》：“他年诸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》诗：“他年谁识我，心跡在 徐州 。” 夷惠伯夷 、 柳下惠 的并称。古代廉正之士。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“‘其为人也奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是 夷 惠 之徒与？’曰：‘不 夷 不 惠 ，可否之间也。’” 汉 班固 《幽通赋》：“三仁殊於一致兮， 夷 惠 舛而齐声。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“故轮盖所游，必非 夷 惠 之室；苞苴所入，实行 张 霍 之家。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“还初超然，庶几 夷 惠 ！” 双清(1).谓思想及行事皆无尘俗气。 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“杖藜从自首，心跡喜双清。” 仇兆鳌 注引 杨守阯 曰：“心跡双清，言无尘俗气也。” 明 何景明 《观竹》诗：“山林轻肉食，心跡喜双清。” (2).指早夏。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○七：“黄梅淡冶山矾靚，犹及双清好到家。” |
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