| 古诗 | 题廓然居士指庵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释守卓 |
| 释义 | 题廓然居士指庵原文全指即亡指，应机何有机。 此庵容法界，当处洞真归。 寂是用还是，生非佛亦非。 南方休更问，一笑豁离微。 诗词问答问：题廓然居士指庵的作者是谁？答：释守卓 注释1. 五言律诗 押微韵 参考注释应机(1).顺应时机。《三国志·蜀志·郤正传》：“辩者驰説，智者应机。”《周书·文帝纪上》：“今便分命将帅，应机进讨。” (2).随机应变。《世说新语·排调》“未若诸 庾 之翼翼” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 放 应机制胜，时人仰焉。” 唐 黄滔 《误笔牛赋》：“ 王献之 繢画弥精，变通可惊，失手而笔唯误点，应机而牛则真成。” 明 李本 《重编＜诚意伯文集＞序》：“运筹定计，应机料敌。” 有机(1) (2) 含碳的,尤指其中氢原子连接到碳原子上的化合物的 有机溶剂 (3) 事物的各部分互相关连协调而不可分,就像一个生物体那样 有机联系 法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。” 当处本处；就在那个地方。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒》：“作三斛麦麴法……当处翻之，还令泥户。”《楞严经》卷二：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。” 真归真正的归宿。 宋 朱熹 《伏读赵清献公瑞岩留题感叹之馀追次元韵》：“珍重九原如可作，问渠何处是真归。” 是用因此。《左传·襄公八年》：“如匪行迈谋，是用不得于道。” 汉 张衡 《东京赋》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 汉 ，而欣戴 高祖 。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是用沥血鸣神，剖心告世。” 还是(1) 表示行为、动作或状态保持不变,或不因上文所说的情况而改变 (2) 尽管发生了以前的事或以 * 虑过,仍要 今天咱们还是装运木料 (3) 仍然,照样 多年不见,他还是那么年轻 (4) 提议“是否这样”之意 你还是带上雨衣为好 (5) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选 你去,还是他去 (6) 另一方面 虽然嗓音嘶哑而聒耳,但她还是有着一股吸引人的热情 南方位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区) 今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》 |
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