| 古诗 | 欧阳文忠公挽辞二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏颂 |
| 释义 | 欧阳文忠公挽辞二首原文早向春闱遇品题，继从留幕被恩知。何期瀔水缄书日，正是椒陵梦奠时。 感旧绪言犹在耳，怆怀双泪谩交颐。 谁将姓字题延道，共立门生故吏碑。 诗词问答问：欧阳文忠公挽辞二首的作者是谁？答：苏颂 参考注释春闱(1). 唐 宋 礼部试士和 明 清 京城会试，均在春季举行，故称春闱。犹春试。 唐 李中 《送相里秀才之匡山国子监》诗：“业成早赴春闈约，要使嘉名海内闻。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闈较才艺，策名屡获科甲。”《红楼梦》第一回：“且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闈一捷，方不负兄之所学。” (2).犹 * 。太子居所。又称东宫。亦指代太子。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“宝殿之龙颜大悦，春闈之凤德何虞。” 唐 白居易 《除赵昌检校吏部尚书兼太子宾客制》：“夫望优四皓，然后然调护春闈；才冠六卿，然后能纪纲会府。”《旧唐书·姚珽传》：“臣以庸謏，叨侍春闈，职居献替，岂敢缄默。” (3).犹春闺。 唐 杨炯 《幽兰赋》：“及夫东山月出，西轩日晚，授 燕 女於春闈，降 陈 王於秋坂。” 品题评论人物,定其高下 好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。——《后汉书·许劭传》 留幕古方言。长夹衣。《释名·释衣肢》：“留幕， 冀州 所名，大褶下至膝者也。留，安也；幕，络也；言牢络在衣表也。”一说，指裤。《事物异名录·服饰·袴》引 明 夏树芳 《词林海错》：“袴，谓之留幕， 冀州 所名。” 恩知犹恩遇。 唐 黄滔 《出京别崔学士》诗：“一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。” 何期犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸 * ，少乐 * ，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。” 缄书书信。 唐 杜甫 《奉汉中王手札》诗：“前后缄书报，分明饌玉恩。” 明 陈子龙 《赠孙硕肤职方》诗：“水曹自弄 秣陵 云，缄书几度加餐字。” 清 曹寅 《西轩赋送南村还京》之二：“ 南村 饶乐事，早晚报缄书。” 正是(1).就是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是谁？’ 刘 曰：‘正是我辈耳！’”《二刻拍案惊奇》卷九：“前日分散之后，我问邻人，説是外婆家接去，想正是 冯 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“仓皇中他看清了一个，正是 张阿新 。” (2).恰是。 唐 温庭筠 《杨柳枝》词之一：“正是玉人肠絶处，一渠春水赤栏桥。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《灭亡》第十八章：“正是黄昏时候，天色渐渐阴沉起来。” (3).确实是。对客观存在的真实性表示肯定。 元 关汉卿 《单刀会》第四折：“又不比九重龙凤闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“这城内便有万千居民，正是人烟稠密，市场热闹。” (4).确实是。用于表示同意别人意见时加重语气。《儒林外史》第十七回：“ 卫先生 道：‘近来的选事益发坏了！’ 随先生 道：‘正是。前科我两人该选一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我们怎么都发昏了！还不快些搀扶 双喜 到里面去。” (5).应诺之词。犹言好的。《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 对媒婆道：‘老娘你先进去，我在门外张一张罢。’媒婆道：‘正是。’” (6).旧小说、戏曲里的套语。目的在于引出诗词、熟语。《京本通俗小说·碾玉观音》：“正是：麦穗两歧，农人难辨。” 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折：“正是：亏心折尽平生福，行短天教一世贫。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。” 梦奠《礼记·檀弓上》载， 孔子 将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集》：“今 翱 又被病，虑不能自述，有孤前言，賷恨无已，将又荐诚于 刘君 乎！无何， 习之 梦奠于 襄州 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“ 伯有 强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎！不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨 陈常 习气犹在耶？” 明 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。” 感旧怀念故旧。《三国志·魏志·荀彧传》：“今车驾旋軫，义士有存本之思，百姓感旧而增哀。”《晋书·华廙传》：“帝后又登 陵云臺 ，望见 廙 苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。” 言犹在耳话音仿佛还在耳边回响。喻指对所说的话印象深刻。亦指别人的话刚说不久 怆怀悲伤。 唐 李益 《城西竹园送裴佶王达》诗：“愴怀非外至，沉鬱自中肠。” 明 徐渭 《涉江赋》：“予斯之忧，他奚愴怀？” 黄遵楷 《＜人境庐诗草＞跋》：“先兄之不忍为诗人，而又不得不有求于自立之道，其愴怀身世为何如耶。” 交颐犹满腮。《孙子兵法·九地》：“士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。” 宋 陈亮 《祭徐子宜内子宋氏恭人文》：“矧姑钟爱，涕泪交颐。” 明 刘基 《感寓》诗之五：“顾此悲世运，泫然涕交颐。” 姓字姓氏和名字，犹姓名。《墨子·经说上》：“声出口，俱有名，若姓字。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“铭誌教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。”《水浒传》第六回：“不因这番比试，有分教， 杨志 在万马丛中闻姓字，千军队里夺头功。” 延道墓道。延，通“ 埏 ”。《左传·隐公元年》“隧而相见” 晋 杜预 注：“隧，若今延道。” 共立古代站立姿势的一种。谓身体微曲以示恭敬。共，通“ 恭 ”。 汉 贾谊 《新书·容经》：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓，足閒二寸，端面摄缨，端股整足，体不摇肘曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立，因以垂佩曰卑立。” 门生故吏指学生和旧日部属。《后汉书·袁绍传》：“ 袁氏 树恩四世，门生故吏徧於天下。” 唐 韦处厚 《请明察李逢吉朋党疏》：“今 逢吉 门生故吏，遍满朝行，侵毁加诬，何词不有。” 章炳麟 《革命道德说》：“时 张之洞 子为其父祝寿，京师门生故吏皆往拜。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。