| 古诗 | 支提禅寺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郑鬲 |
| 释义 | 支提禅寺原文旧锡千峰里，空门壮大观。雨馀双屐冷，风杪一灯寒。 蜗篆团真偈，龙沙绝野干。 婆娑参佛果，登眺已忘餐。 诗词问答问：支提禅寺的作者是谁？答：郑鬲 参考注释空门佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教 莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑 壮大(1) 长大成人 诸子壮大,未能以有室家。——王安石《上执政书》 (2) 变得强大;使强大 壮大队伍 (3) 庞大;宏伟 其体壮大,不辨其面。——《北齐书》 (4) 粗大;粗壮结实 生得壮大高粗 蜗篆蜗牛爬行时留下的涎液痕迹，屈曲如篆文，故称。 宋 毛滂 《玉楼春·仆前年当重九》词：“泥银四壁盘蜗篆，明月一庭秋满院。” 清 周亮工 《大风拔茅屋》诗之一：“独影谋蜗篆，寒心倩鴈书。” 姚锡钧 《漫成》诗：“饭了茶枪横舌本，雨餘蜗篆溼苔花。” 真偈指佛家的偈颂。 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“法为因缘立，心从次第修，中宵问真偈，有住是吾忧。” 龙沙泛指塞外沙漠之地 定远慷慨,专功西遐,坦步葱、雪,咫尺龙沙。——《后汉书·班超传赞》 野干兽名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“野干，梵言‘悉伽罗’。形色青黄，如狗羣行，夜鸣，声如狼也。字有作‘射干’。”《百喻经·野干为折枝所打喻》：“譬如野干，在于树下，风吹枝折，堕其脊上，即欲闭目，不欲看树，捨弃而走。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“状似被趁野干，遂使狂夫莨菪。” 清 钱谦益 《＜紫柏尊者别集＞序》：“人之云亡，法灯熄矣，鱼鰍翔舞，而野干号呼矣。”参见“ 射2干 ”。 婆娑(1) 形容盘旋和舞动的样子 子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。” (2) 枝叶纷披的样子 佛果(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。” (2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。” 登眺登高远望。 唐 李白 《寻高凤石门山中元丹丘》诗：“峯峦秀中天，登眺不可尽。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗序：“闻 化城阁 甚壮丽，可登眺，思往游焉，故赋是诗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“自入馆以来，每欲一出登眺，輒錮闭之。” 忘餐亦作“ 忘飡 ”。忘记饮食。形容心神专注于一事。 三国 魏 曹植 《美女篇》：“行徒用息驾，休者以忘餐。”《宋书·志序》：“每含毫握简，杼轴忘飡。” |
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