| 古诗 | 野田黄雀行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文同 |
| 释义 | 野田黄雀行原文搥鼍花铿鲸宴瑶花台，红鸦花弄翼春徘花徊。和风入坐宾主乐，金觥玉豆天中来。 劝君剧饮莫自诉，暗中光景能相催。 试看庭前好花谢，枝下落多枝上开。 人生不厌苦行乐，勿用蹙促相惊猜。 贤愚贵贱各有命，此理悟者真贤哉。 诗词问答问：野田黄雀行的作者是谁？答：文同 参考注释瑶花见“ 瑶华 ”。 和风(1) 风速为每小时13至18里的风 (2) 温和的风 和风拂面 入坐坐到位子上;就位 客人们都入坐了就上菜 宾主宾客和主人 宾主共进午餐 金觥酒杯的美称。 唐 刘禹锡 《牛相公见示新什谨依本韵次用以抒下情》：“玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。” 南唐 冯延巳 《抛球乐》词：“款举金觥劝，谁是当筵最有情。” 宋 陆游 《无咎兄郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》：“失言议罚不可缓，敬白府主浮金觥。” 玉豆玉饰的礼器。豆，古代盛食物的器具。《礼记·明堂位》：“荐用玉豆雕篹，爵用玉琖。” 孔颖达 疏：“以玉饰豆，故曰玉豆。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“琼籩玉豆，中堂奉先圣之仪；石磬金鐘，南面习诸侯之礼。” 天中(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。” (2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。” (3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。 剧饮痛饮;豪饮;极渴时快速喝东西 自诉(1) 自己诉说 (2) 自己提起诉讼 原告自诉 (3) 被害人自己的起诉(区别于“公诉”) 暗中(1) 不公开的;私下里 我被暗中告以此事 (2) 秘密地 老牌的贵族外交家们暗中破坏了德国与西方民主国家结盟的图谋 (3) 在黑暗中 暗中摸索 光景(1) 一下,左右——表示估计 (2) 一般的情况 今天太闷热,光景要下雨 (3) 表示大约的时间或数量 别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》 试看试着看看；且看。 唐 韩愈 《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。” 前好以前的友好关系。《左传·成公十一年》：“秋， 宣伯 聘於 齐 ，以修前好。” 杜预 注：“以前之好。” 三国 魏 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“离絶以来，於今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深。” 前人的喜好。《国语·周语中》：“唯是先王之宴礼，欲以貽女。余一人敢设飫禘焉，忠非亲礼，而干旧职，以乱前好。” 韦昭 注：“前好，先王之好。” 汉 扬雄 《羽猎赋序》：“尚泰奢丽夸詡，非 尧 、 舜 、 成汤 、 文王 三驱之意也。又恐后世復修前好，不折中以泉臺，故聊因《校猎赋》以风之。” 花谢即花红。水果的一种。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“ 齐 中多佳果，梨、枣之外……皆称一时之秀。而 青州 之苹婆， 濮州 之花谢，甜亦足敌 吴下 杨梅矣。”参见“ 花红 ”。 下落(1) 寻找中的人或物所在的地方 在打听其下落 (2) 安置;发落 不知将他下落在何处?——《警世通言》 (3) 数落;挖苦 今日教人下落了我恁一顿。——《 * 》 上开元 代杂剧，脚色登场，开始表演，略称“上开”。 元 金仁杰 《追韩信》第一折：“［末抱监背剑冒雪上开］‘自家 韩信 的便是。’” 元 杨梓 《霍光鬼諫》第一折：“［正末重扮 霍光 带剑上开］‘老夫 霍光 ，官拜大司马。’” 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 不厌(1).不嫌；不加以排斥。《论语·乡党》：“食不厌精，膾不厌细。”《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“凡此皆有伦有脊之言，虽巧而不厌其巧。” (2).不合。《文选·班彪＜王命论＞》：“取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主。” 李善 注引 韦昭 曰：“厌，合也。” (3).不满足；不饱。厌，通“ 饜 ”。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《史记·伯夷列传》：“然 回 也屡空，糟穅不厌，而卒蚤夭。”《汉书·王莽传中》：“富者犬马餘菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为姦。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“必学於诗、书、礼、乐、六艺之文至於终身而不厌。” (4).不服。《汉书·景帝纪》：“诸疑狱，若虽文致於法而於人心不厌者，輒讞之。” 颜师古 注：“厌，服也。” 不魇，不做恶梦。厌，通“ 魘 ”。 苦行某些宗教徒的修行手段,故意用一般人难以忍受的种种痛苦来折磨自己 他的苦行已明显可见 勿用犹勿动。谓不可有所作为。《易·乾》：“初九，潜龙，勿用。” 孔颖达 疏：“圣人虽有龙德，於此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。” 王引之 《经义述闻·周易上》：“用，施行也。勿用，无所施行也。” 王引之 《易·既济》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。小人勿用。”《易·颐》：“六三。拂颐，贞凶，十年勿用。无攸利。” 蹙促(1).犹逼迫。 唐 元稹 《琵琶歌》：“去年御史留东臺，公私蹙促颜不开。” 唐 白居易 《长乐亭留别》诗：“昔时蹙促为迁客，今日从容自去官。” (2).局促不安貌。 唐 元结 《时化》：“颜容为风俗所化，无不作姦邪蹙促之色。” (3).犹萎缩。 梁启超 《杂答某报》五：“生产方面，虽日蹙促，而分配方面，则甚均匀。” 惊猜惊恐猜疑。 唐 高适 《奉和鹘赋》：“望凤沼而轻举，纷羽族以惊猜。” 宋 苏辙 《次韵沉立少卿白鹿》诗：“白鹿何年养，惊猜未肯驯。” 清 俞樾 《茶香室续钞·李太白轶事》：“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。” 贵贱〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正 我劝了他半天,贵贱不听 有命(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？” |
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