| 古诗 | 双峰下哭故人李宥 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 刘长卿 |
| 释义 | 双峰下哭故人李宥原文怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，青山犹闭数株松。 图书经乱知何在，妻子因贫失所从。 惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。 诗词问答问：双峰下哭故人李宥的作者是谁？答：刘长卿 全唐诗：卷151_32 参考注释埋骨埋葬尸骨。《后汉书·度尚传》：“ 磐 埋骨牢槛，终不虚出，望尘受枉。” 唐 白居易 《题故元少尹集后》诗：“ 龙门 原上土，埋骨不埋名。” 宋 陆游 《出西门》诗：“青山是处可埋骨，白髮向人羞折腰。” 明 方孝孺 《买臣妻墓》诗：“青草池边一故丘，千年埋骨不埋羞。” 穷泉(1).犹九泉。指墓中。《文选·潘岳＜哀永逝文＞》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。” 吕延济 注：“穷泉，墓中也。” 唐 白居易 《李白墓》诗：“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。” 宋 司马光 《梦稚子》诗：“穷泉纤骨已成尘，幽草闲花二十春。” 清 方苞 《王孺人墓志铭》：“命乎命乎，永賷志于穷泉。” (2).谓掘地及泉。 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“穷泉为壍，聚壤成基。” (3).深泉。指井中。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“殊不知理昧纳隍，处穷泉而詎得。” 白露节气名,每年九月上旬交节 九原本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。 汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》 青山长满绿色植物的山 留得青山在,不愁没柴烧 书经(1).即《尚书》。儒家经典之一。 (2).抄写佛经。 唐 王梵志 《寻常勤念佛》诗：“寻常勤念佛，昼夜爱书经。” 何在在哪里 公理何在? 妻子(1) 男子的正式配偶 (2) 妻子和儿女。 率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》 却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗 所从所向；所往。 唐 李正辞 《赋得白云起封中》：“岂学无心出，东西任所从。” 唐 吴筠 《游庐山五老峰》诗：“云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，瀟洒愜所从。” 惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 东皋水边向阳高地。也泛指田园、原野。 三国 魏 阮籍 《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志铭》：“以东皋所入，日为鸡黍之具，故贫而常乐。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“见山川掩映，东皋丽日明，到处香车簇拥。” 归去回去 离家已久,今当归去 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 无处(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。” (2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。” (1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。” (2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 |
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