| 古诗 | 朱忠靖按巡郡寄邸报三帖赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 朱忠靖按巡郡寄邸报三帖赞原文士孰不排难，贵乎安以徐。士孰不立节，贵乎平以舒。 既家国之兼全，亦身名之裕如。 是与夫激切奋跲，缨冠曼胡者，盖已同功而殊涂。 我思其人，犹及屋乌，而况乎遗书。 诗词问答问：朱忠靖按巡郡寄邸报三帖赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释排难(1).排除危难。 汉 王充 《论衡·答佞》：“ 仪 秦 ，排难之人也，处扰攘之世，行揣摩之术。” 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“雄，以其力服众，以其勇排难。” 唐 柳宗元 《为崔中正贺平李怀光表》：“陛下但嘉其排难，不省其由，列为上公，命作元帅。” 宋 苏轼 《新渡寺席上次韵送叔弼》：“多言虽数穷，微中或排难。” (2).指调解纠纷。 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“ 王 力为排难，请另命佳题。”参见“ 排难解纷 ”。 立节树立节操。《淮南子·氾论训》：“ 季襄 、 陈仲子 立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”《后汉书·朱穆传》：“公卿共表 穆 立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠。” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“男儿徇大义，立节不沽名。” 家国家与国。亦指国家。《逸周书·皇门》：“是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“自是后， 顷公 恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安寧。”《魏书·司马昱传》：“ 超 父 愔 为 会稽 太守， 超 假还东， 昱 谓之曰：‘致意尊公，家国之事，遂至於此。’”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“十一月， 广平王 俶 、 郭子仪 来自 东京 ，上劳 子仪 曰：‘吾之家国，由卿再造。’” 明 张居正 《答上师相徐存斋书》：“老师以家国之事託之於不肖也，天下亦莫不闻。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“家国虽殊道自均，须知主僕即君臣。” 清 秋瑾 《满江红·感怀》词：“自由香，常思爇；家国恨，何由雪？” 陈毅 《送董老出席旧金山会议》诗：“百年家国恨， 禹 城日倾頽。” 身名(1).身体和名誉。《列子·说符》：“仁义使我身名并全。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“坟土未乾，而身名并灭。” (2).声誉；名望。 南朝 宋 谢灵运 《游山》诗：“身名竟谁辩，图史终磨灭。” 唐 白居易 《妻初授邑号告身》诗：“倚得身名便慵墯，日高犹睡緑窗中。” 清 秋瑾 《敬告姊妹们》：“智识也长了，见闻也广了，学问也高了，身名是一日一日的进步了。” 裕如(1) 形容从容不费力 应付裕如 (2) 丰足有余 激切(1) 激烈直率 词极激切。——清· 梁启超《谭嗣同传》 言多激切 (2) 激励 缨冠(1).《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被髮缨冠而救之，可也。”谓不暇束发而结缨往救。后因以“缨冠”形容急迫或急切救助他人。 明 李东阳 《邃庵太宰先生初度迭前韵奉寿》：“缨冠义切烦趋赴，鼎釜生餘藕保全。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“若非鴇母缨冠，几乎不能面圣。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·辛亥逊清政变发源记》：“当予等被逮戒严， 成都 函电均不能发， 邵岷叔 至 资州 发电发函呼吁，乃得同乡京官缨冠相救。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“赠策漫教论往事，缨冠竟自失天机。” (2).仕宦的代称。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“布衣韦带，白首不仕者有矣；结髮缨冠，老而不退者有矣。”《明史·赵永传》：“大学士 杨一清 重其才，欲引以自助，乃以他语挑之。 永 正色曰：‘可以缨冠污吾道乎？’遂请致仕去。” 曼胡长而无刃之戟。《周礼·考工记·冶氏》“是故倨句外博” 汉 郑玄 注：“博，广也。倨之外，胡之里也；句之外，胡之表也。广其本以除四病而便用也。俗谓之曼胡似此。” 贾公彦 疏：“按 庄公 四年《左氏传》：‘ 楚武王 荆尸，授师孑焉，以伐 随 。’注云：‘孑，句孑。凡戟而无刃， 秦 晋 之间谓之孑，或谓之鏕； 吴 扬 之间谓之伐； 东齐 秦 晋 之间，其大者谓之曼胡，其曲者谓之句孑曼胡。’”按，《方言》第九作“鏝胡”。 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“上好紫则下皆女服，上好剑则士皆曼胡，此俗之以贵移者乎！” 同功(1).谓功用相同；功效相同。《易·繫辞下》：“二与四同功而异位。”《列子·汤问》：“ 穆王 始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’”《淮南子·人间训》：“愚者有备，与知者同功。” (2).指功力相当。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“《原道》等篇，固为醇正，其《送浮屠文畅》一序，真与《孟子》同功。” 殊涂亦作“ 殊途 ”。异途，不同途径。《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“昔圣帝明王，静乱济世，保大定功，文武殊涂，勋烈同归。” 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“真信士矣，与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。” 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。” 我思(1) (2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理 (3) 自身或自我的理智活动 屋乌见“ 屋上乌 ”。 而况连词。何况 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。——宋· 苏轼《石钟山记》 遗书(1) 前人留下而由后人制印的著作(多用做书名) (2) 死者临死前留下的书信 生前没有留下遗书 |
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