| 古诗 | 杂诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李复 |
| 释义 | 杂诗原文应龙出重渊，矫矫升天行。奋迅弥宇宙，雨施品物形。 收藏入无间。 脗合元气冥。 神变不可测，乃知至阳精。 圣人链阴魄，调御元功成。 乘时万类睹，廓然日月明。 体用符龙变，潜跃惟时亨。 颜伏德方求，舜见位已升。 诗词问答问：杂诗的作者是谁？答：李复 参考注释应龙(1).古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海。《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何歷？ 鮌 何所营？ 禹 何所存？”《文选·班固＜答宾戏＞》：“应龙潜於潢污，鱼黿媟之。” 吕延济 注：“应龙，有翼之龙也。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“龙，五百年为角龙，千年为应龙。” 清 龚自珍 《尊任》：“应龙入眢井，不瞑目以待鰍鱓之饱龙肉，而睫泪以哀井上之居民，岂得为应龙也哉！” (2).古代传说中善兴云作雨的神。《山海经·大荒东经》：“ 大荒 东北隅中，有山名曰 凶犁土丘 。 应龙 处南极，杀 蚩尤 与 夸父 ，不得復上。故下数旱。旱而为 应龙 之状，乃得大雨。”《后汉书·张衡传》：“夫 女魃 北而 应龙 翔，洪鼎声而军容息。” 李贤 注：“ 女魃 ，旱神也。 应龙 ，能兴云雨者也。” 宋 苏舜钦 《天平山》诗：“旱年或播洒，润可足九土，奈何但泓澄，未为 应龙 取。” 重渊(1).《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊。”后遂以“重渊”指深渊。 汉 班固 《答宾戏》：“欲从堥敦而度高乎 泰山 ，怀氿滥而测深乎重渊。” 晋 陆机 《文赋》：“於是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深。” (2).引申为极深极低处。 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“﹝文学之器﹞或峻于层云，或深于重渊。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“东俯 放光寺 ，如在重渊之下。” 矫矫(1) 形容英勇威武 矫矫大将 (2) 超凡脱俗,不同凡响 矫矫不群 天行(1).天体的运行。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 孔颖达 疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而復始，无时亏退。” 唐 韩愈 《重云李砚疾赠之》诗：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？” (2).任自然而行。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。” 郭象 注：“任自然而运动。” (3).犹天命。 康有为 《大同书》甲部第二章：“谈命运者仅付天行，信因果者只嗟劫数。” (4).指流行病。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行时疫病，无旬日而故。” 奋迅(1).形容鸟飞或兽跑迅疾而有气势。《尔雅·释畜》“絶有力，奋” 晋 郭璞 注：“诸物有气力多者，无不健自奋迅，故皆以名云。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“马即能起，奋迅嘶鸣，饮食如常。” 唐 刘禹锡 《连州腊日观莫徭猎西山》诗：“猜鹰屡奋迅，惊麏时跼跳。” 宋 苏轼 《次韵子由书李伯时所藏韩干马》：“龙膺豹股头八尺，奋迅不受人间羈。” 赵朴初 《寿阳曲·锡兰纪游》：“ 僧伽罗 奋迅狮儿多健武，却别有一股媚嫵。” (2).精神振奋，行动迅速。《后汉书·耿纯传》：“大王以龙虎之姿，遭风云之时，奋迅拔起，期月之间兄弟称王。” 唐 王维 《老将行》：“ 汉 兵奋迅如霹靂，虏骑崩腾畏蒺藜。” 金 元好问 《入济源寓舍》诗：“奋迅旧嫌扶老杖，龙钟今属负暄墙。” 陈毅 《雪夜行军》诗：“冲破黑夜，奋迅行军。” (3).振起。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“会 汉祖 龙腾 丰 沛 ，奋迅 宛 叶 。”《晋书·谢安传》：“缮甲俟会，思更奋迅。”《明史·袁崇焕传》：“顾勇猛图敌，敌必讎；奋迅立功，众必忌。” 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 雨施比喻施泽广泛而平均。 汉 董仲舒 《春秋繁露·暖燠孰多》：“故圣王在上位，天覆地载，风令雨施。雨施者，布德均也。风令者，言令直也。”《宋书·良吏传·陆徽》：“敢缘天泽云行，时德雨施，每甄外州，荣加远国。”《宋史·乐志十三》：“六师方雨施，孤垒自冰消。” 品物(1).犹万物。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。” 汉 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“惟清惟敏，品物以熙。” 唐 刘肃 《大唐新语·釐革》：“宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。”《宋史·乐志七》：“阳和啟蛰，品物皆春。” 明 宋濂 《松风阁记》：“天机一动，随品物以流形。” (2).指各类特定范围之物。各种神物。《国语·楚语下》：“天子徧祀羣神品物。” 韦昭 注：“品物，谓若八蜡所祭猫虎昆虫之类。” (3).指各类特定范围之物。各种肴馔。 唐 冯贽 《云仙杂记·品物互徵古事》：“ 房璘 至人家，凡閲四筵，摘其品物，互徵古事，一一切当。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“俄倾，罗酒浆，品物精洁。” (4).物品，东西。 郁达夫 《浙东景物纪略·冰川纪秀》：“凡中国画或水彩画里所用得着的各种点景的品物，都已经齐备了。” 收藏(1) 收集保藏 他的最大爱好是收藏古画 (2) 收起来保存 在冬季把游艇收藏起来 (3) 指收藏的金玉珍宝等物 燕赵之收藏, 韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》 无间(1) 中间没有间隙 亲密无间 (2) 不间断 气象观测,日夜无间 (3) 不分别 无间是非 脗合相符合；和谐。《庄子·齐物论》：“旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。” 陆德明 释文引 向秀 曰：“若两脣之相合也。”《朱子语类》卷六：“此理循环不穷，脗合无间。” 金 雷渊 《同裕之钦叔分韵得莫论二字》：“悬断漏天枢，高啸惊邻垣，脗合政相和，意到俄孤騫。” 清 沉初 《西清笔记·纪庶品》：“尝见一方砚匣，工緻平整，承盖处四面脗合。” 元气(1) 指天地未分前的混沌之气 (2) 精神;精气 (3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量 元气大伤 神变神奇变化。《晋书·文帝纪》：“奇兵震击，而 朱异 摧破；神变应机，而 全琮 稽服。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“窣堵波中有 如来 骨舍利，可一升餘，神变之事，难以详述。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观世音 大士化身，其神变示现，载於传説，著於耳目，不可胜纪。”《明史·叶百巨传》：“主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端也。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 知至(1).谓懂得事物将发展至某种程度。《易·乾》：“知至至之，可与言几也。” 高亨 注：“知至，预知事业发展将到某种地步。” (2).谓尽知。《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚。” 朱熹 集注：“知至者，吾心之所知无不尽也。” 阳精(1).指太阳。《礼记·月令》“月令第六” 唐 孔颖达 疏：“月是 * ，日为阳精。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为 * 。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“ 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。” (2).指玉。《周礼·天官·玉府》“王齐，则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。” 孙诒让 正义：“《易·説卦传》云‘乾为玉’，故为阳精。《 * 通义·考黜篇》云‘玉者德美之至也’，故为阳精之纯者。” (3).指山。《公羊传·成公五年》“为天下记异也” 汉 何休 注：“山者，阳精，德泽所由生，君之象。” (4).指传说中的龙。《三国志·魏志·管辂传》“惟以梳为枇耳” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。” (5). * 。《说郛》卷七四引 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·受形》：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳精后衝。” (6).指上天之神。《说郛》卷七六引 宋 储泳 《祛疑说》：“盖天地之间，惟阴阳耳。天地者阴阳之祖也。神者，天之阳精，鬼者，地之阴气。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 阴魄月的别称。 唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。” 宋 欧阳修 《紫石屏歌》：“月光水洁石莹浄，感此阴魄来中潜。” 金 王吉昌 《感庭秋》词：“纵使头头应显，是一灵，阴魄神情。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之二十：“阳光时隐耀，阴魄有亏盈。” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 元功(1).大功；首功。《史记·太史公自序》：“维 高祖 元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。”《后汉书·冯衍传上》：“将定国家之大业，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勋，若斯之盛。”《南史·荀伯子传》：“ 汉 以 萧何 元功，故絶世輒绍。” (2).功臣。《汉书·景武昭宣元成功臣表序》：“辑而序之，续元功次云。” 颜师古 注：“元功，谓佐兴其帝业者也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。” 唐 韩愈 《晋公破贼回重拜台司》诗：“南伐旋师 太华 东，天书夜到册元功。” 乘时乘机；趁势。 晋 左思 《吴都赋》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，财丰巨万。”《宋史·王晏传》：“今 契丹 南侵，天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“ 日本 人 汤本求真 做的《皇汉医学》译本也将乘时出版。” 万类万物(多指有生命的) 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。——毛 * 《沁园春·长沙》 廓然(1) 形容空旷寂静的样子 四顾廓然 (2) 静静地 廓然独居 月明(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。” (2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。” 体用(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。” (2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。 龙变(1).谓神奇变化。《史记·封禅书》：“今鼎至 甘泉 ，光润龙变，承休无疆。” (2).喻乘时兴起。《史记·魏豹彭越列传论》：“得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度。”《史记·外戚世家褚少孙论》：“丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。’丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华，贫贱之时何足累之哉！” (3).指羽化飞升。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。” 宋 陈师道 《送姚先生归宜山》诗之一：“ 郑公 龙变不容亲，犹有先生不絶尘。” (4).机变，权变。《淮南子·人间训》：“内有一定之操，而外能詘伸，赢缩卷舒，与物推移，故万举而不陷，所以贵圣人者，以其能龙变也。” 晋 傅玄 《古今画赞·杨阜》：“君构潜谋以龙变，应事机而虎发。” 潜跃(1).出没。多用以比喻出仕和退隐。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“靡潜跃之非分，常傲然以称情。” 逯钦立 注：“潜跃，以鳞甲类的出没比喻人们出仕和退隐两种情况。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” (2).谓帝王未登基之时。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷下：“上自潜跃以来，多详延故老，问以前代兴废之由，铭之於心，以为鑑戒。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符六年》：“ 淑德 、 懿德 或佐潜跃之前，或承藩邸之际，盖未尝正位中宫，母仪天下。” |
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