| 古诗 | 予邓峒□巽斋欧阳先生为淦邓峒赋诗以孝子慈 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文天祥 |
| 释义 | 原文乃翁犹旅殡，霜露几焄蒿。日与清江游，云连桂岭高。 时无郭元振，梦有令狐绹。 目断方田墓，招魂我欲骚。 诗词问答问：《予邓峒□巽斋欧阳先生为淦邓峒赋诗以孝子慈》的作者是谁？答：文天祥 参考注释乃翁(1).你的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 颜师古 注：“翁，谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《明史·文苑传三·文徵明》：“ 一清 （ 杨一清 ）亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶？’” (2).他的父亲。 宋 朱敦儒 《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明 叶盛 《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美 主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。” 旅殡谓灵柩暂时安放于外地等待归葬。 明 陈继儒 《读书镜》卷八：“旅殯无人照管、或毁坏暴露，愿公愍其不幸……常戒主者保护之，以须其子之至。” 清 吴定 《王节母传》：“始 璞 之高祖殁於 南譙 ，旅殯僧寺。” 清 周树槐 《试用从九品吴君墓志铭》：“君以奉檄，各世三千里外，旅殯十有一年。” 霜露霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》 焄蒿祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。《礼记·祭义》：“其气发扬於上，为昭明，焄蒿，悽愴，此百物之精也，神之著也。” 郑玄 注：“焄谓香臭也，蒿谓气蒸出貌也。” 孔颖达 疏：“焄谓香臭也，言百物之气，或香或臭；蒿谓烝出貌。言此香臭烝而上出，其气蒿然也。” 宋 范成大 《除夜感怀》诗：“焄蒿奉祠事，苦泪落酒巵。” 清 顾炎武 《龙门》诗：“入庙焄蒿接，临流想像存。” 清江(1).水色清澄的江。 南朝 梁 何逊 《初发新林》诗：“鐃吹响清江，悬旗出长屿。” 唐 王昌龄 《送窦七》诗：“清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。” (2).古 夷水 。 北魏 郦道元 《水经注·夷水》：“ 夷水 即 佷山 清江 也。水色清照十丈，分沙石。 蜀 人见其澄清，因名 清江 也。” 令狐(1) 古地名,在今山西临猗县一带 (2) 复姓 目断犹望断。一直望到看不见。 唐 丘为 《登润州城》诗：“乡山何处是，目断 广陵 西。” 宋 晏殊 《诉衷情》词：“凭高目断，鸿雁来时，无限思量。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“无语凭阑干，目断行云。” 王季思 校注：“目断，犹云望断。” 清 陈维崧 《望湘人·寓楼微雪咏隔垣所见》词：“枉目断瑶堦，难递 飞琼 音信。” 方田(1).古九章算术之一。即以边线长短求田地面积的方法。《周礼·地官·保氏》“六曰九数” 汉 郑玄 注：“九数，方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。”《隋书·律历志上》：“所谓率者，有九流焉：一曰方田，以御田畴界域。” (2).指 宋 初所行之屯田守边制。其田方形，故称。 宋 王禹偁 《故商州团练使翟公墓志铭》：“上方考古道，兴方田，俾封疆之臣，修耕战之备。”《续资治通鉴·宋宁宗开禧元年》：“ 王阮 有文武干略，尝知 濠州 ，请復 曹瑋 方田、 种世衡 射法，日夜守备。”按，《玉海》卷一七六：“﹝ 端拱 二年﹞内出手詔諭边将曰：‘朕今立法令，缘边作方田，已颁条例，量地里之远近，列置塞栅。此可以限其戎马，而大利我之步兵也。’” (3).指 宋 王安石 所行之方田法。《宋史·王安石传》：“﹝ 王安石 ﹞参知政事……而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法。”参见“ 方田法 ”。 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 诗文赏析原题：予邓峒□巽斋欧阳先生为淦邓峒赋诗以孝子慈孙望于人先生之盛心也敢不拜手敬赞邓君勉之 |
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