| 古诗 | 顺风舟 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 顺风舟原文好风送归航，一程消半日。 舶趠所常有，不必誇祥吉。 逆风人所恶，顺风人所喜。 天地犹有憾，巽二奚免此。 平原马纵辔，劲弩矢离弦。 将谓无逾疾，今见得风船。 小舟荡双桨，每先大舟走。 挂席百里程，乃觉瞠乎后。 榜人惯行舟，不令帆太饱。 因思益赞言，鄙事合至道。 诗词问答问：顺风舟的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷二十七 参考注释归航返回原地 归航信标 归航飞行 一程(1).约计的道路里程，犹言一段路。 唐 元稹 《别李十一》诗：“万里尚能来远道，一程那忍便分头。” 元 马致远 《青衫泪》第三折：“送我一程如何？” 鲁迅 《故事新编·补天》：“模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉。” (2).一些日子。 元 乔吉 《两世姻缘》第一折：“幸遇大姐 韩玉簫 不弃，做了一程夫妻。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 元卿 客边，可到 严子 家中做一程儿伴去。” 半日(1) 一天之半 (2) 相当长的一段时间,颇久 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 逆风(1) (2) 面冲着风;迎风 逆风而上 (3) 指跟车船行进方向相反的风 顶着逆风前进 顺风指行进的方向跟风向一致,比喻顺应时势 顺风潮流 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 巽二古时传说中的风神名。《易·说卦》有“巽为本，为风”之说，故借巽为名。 唐 牛僧孺 《幽怪录·滕六降雪巽二起风》：“若令 滕六 降雪， 巽二 起风，不復游猎矣。” 滕六 ，雪神名。 宋 范成大 《正月六日风雪大作》诗：“ 滕六 无端 巽二 痴，翻天作恶破春迟。”《西游记》第四五回：“慌得那 风婆婆 捻住布袋， 巽二郎 箚住口绳。” 原马骏马。原，騵。 汉 桓宽 《盐铁论·取下》：“原马被山，牛羊满谷者，不知无孤豚瘠犊者之窶也。” 纵辔谓放开马缰，纵马奔驰。 晋 孙绰 《＜兰亭诗＞后序》：“耀灵纵轡，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 文帝 、 陈思 ，纵轡以骋节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“女以符繫僕股并驴耳上，纵轡极驰，目不容启，耳后但闻风鸣。” 弩矢(1).弩弓与箭。《史记·司马相如列传》：“ 蜀 太守以下郊迎，县令负弩矢先驱， 蜀 人以为宠。” 司马贞 索隐：“亭吏二人，弩矢合是亭长负之，今县令自负矢，则亭长当负弩也。”《汉书·霍光传》：“会为票骑将军击 匈奴 ，道出 河东 ， 河东 太守郊迎，负弩矢先驱。” (2).弩所发射的箭。《后汉书·天文志上》：“弩矢雨集，城中负户而汲。”《西京杂记》卷四：“ 茂陵 轻薄者化之，皆以杂寳错厕翳障，以 青州 芦苇为弩矢，轻骑妖服，追随於道路，以为懽娱也。” 离弦(1).离别时所奏乐曲。 唐 钱起 《送宋徵君让官还山》诗：“紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。” 唐 卢纶 《送赵真长归夏县旧山依阳徵君读书》诗：“临杯忽泫然，非是恶离弦。” (2).箭离弓弦。比喻迅速。如：发令枪一响，健儿们如离弦之箭，疾驰而去。 见得看得出来;可以确定 怎么见得他会输? 风船乘风疾驶的船。 北周 庾信 《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“风船火舰， 周瑜 有 赤壁 之兵；盖舳襜艫， 魏 齐 有横 江 之战。” 挂席亦作“掛席”。犹挂帆。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。” 李善 注：“扬帆、挂席，其义一也。” 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“掛席几千里，名山都未逢。” 宋 苏轼 《归朝欢·和苏坚伯固》词：“明日西风还掛席，唱我新词泪沾臆。” 郁达夫 《己未秋应外交官试被斥仓卒东行》诗：“明朝挂席 扶桑 去，回首中原事渺茫。” 百里(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。” (2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。 (3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。” (4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。” (5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。” (6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。” (7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。 榜人船夫，舟子。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“榜人歌，声流喝，水虫骇，波鸿沸。” 郭璞 注引 张揖 曰：“榜，船也。” 唐 吴筠 《舟中夜行》诗：“榜人识江路，掛席从宵征。” 王德钟 《月夜渡淀湖歌》：“忽闻榜人笑不止，芦边簌簌东风起。” 行舟驾驶船只 行舟在长江中 不令(1).不善；不肖。《诗·小雅·十月之交》：“爗爗震电，不寧不令。” 郑玄 笺：“天下不安，政教不善之徵。”《左传·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 达 ，构我敝邑於大国。” 唐 元稹 《莺莺传》：“慈母以弱子 * 见託，奈何因不令之婢，致淫佚之词！” 明 杨慎 《二伯论下》：“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而袭人，强贼之行也。” (2).没有命令。《孙子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。”《孔子家语·好生》：“ 孔子 曰：‘以此观之， 文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！’” (3).不听从命令。《韩非子·说疑》：“临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”《魏书·北海王详传》：“昔者， 淮 夷叛命，故有三年之举； 鬼方 不令，乃致淹载之师。” 鄙事(1).鄙人之事。旧多指各种技艺与耕种等体力劳动。《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 何晏 集解引 包咸 曰：“故多能为鄙人之事。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“小心学忠孝，鄙事能壠亩。” 康有为 《大同书》己部第三章：“皆熟悉工艺，多能鄙事。” (2).指鄙俗琐细之事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 世有 庾晏婴 、 祖孙登 ，连古人姓为名字，亦鄙事也。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“ 孔父 截翦浮词，裁成《雅》、《誥》，去其鄙事，直云惭德。”《二刻拍案惊奇》卷七：“然如此鄙事，不知大人何以知而问及？” 至道(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。” (2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。” (3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。” |
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