| 古诗 | 清凉山六依皇祖元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 清凉山六依皇祖元韵原文六度全依庸作踪，五台仍旧柏和松。 是清凉者山头画，忘色空惟云外钟。 奎藻流辉世以永，曼殊如识我来重。 相提漫问全与半，證在岧峣几叠峰。 诗词问答问：清凉山六依皇祖元韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押冬韵 出处：御制诗五集卷七十二 2. 昨题殊像寺灵鹫峰文殊寺计六度俱五依皇祖元韵此清凉山则已六赓韵矣 参考注释六度(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。” (2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。” 庸作受雇而为人劳作。《韩非子·外储说左上》：“挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《汉书·匡衡传》：“家贫，庸作以供资用。” 颜师古 注：“庸作，言卖功庸为人作役而受顾也。” 五台山西省的县。位于省东北部,为山区,中国佛教四大名山之一的五台山在其境内,主峰海拔3058米。佛教以五台山为文殊菩萨道场 仍旧用在动词前面,表示动作、行为继续不变或恢复原状,相当于“仍然” 几年不见,他仍旧是那个模样 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 山头(1) 山的顶部 (2) 山峰 (3) 比喻独占一方的宗派 拉山头 色空(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’” (2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。” 云外(1).指高空。 隋 李播 《天象赋》：“动则飞跃於云外，止则盘縈於 汉 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龙鳞般云外飘，鹅毛般江上剪，蝶翅般风中旋。” 清 郑燮 《瑞鹤仙·官宦家》词：“笙歌云外迥。正烛烂星明，花深夜永。” (2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》诗：“遐想云外寺，峯峦渺相望。” 宋 吴文英 《齐天乐》词：“流红江上去远，翠尊曾共醉，云外别墅。” 元 虞集 《送先陇二邻僧还吴》诗之二：“云外催归锡，松间觅旧题。” (3).比喻仙境。 宋 吴文英 《浣溪沙·春情》词：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。” 宋 家铉翁 《念奴娇·中秋纪梦》词：“縹緲琼宫，溟茫朱户，不与尘寰隔。翩然鹤下，时传云外消息。” 奎藻指帝王诗文书画。 宋 岳珂 《桯史·宣和御画》：“﹝ 康与之 ﹞书一絶于上曰：‘玉輦宸游事已空，尚餘奎藻绘春风。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣。” 清 冯桂芬 《振威将军正定郭公暨配李夫人墓志铭》：“辉煌奎藻嘉尔庸， 凌烟阁 上图仪容。” 曼殊(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。 (2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清 黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅《清通志·氏族一》。 岧峣山高峻貌 践蹊隧之危阻,登岧峣之高岑。——曹植《九愁赋》 |
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