| 古诗 | 登舍利塔 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 登舍利塔原文千仞俯瑶林，九层耸玉台。 金轮昨初就，石阙此重开。 八窗朗洞达，万级拾崔嵬。 西户齐山萦，东栏凭水回。 栱积出云霞，铃响惊风雷。 两足忘微劳，一心无点埃。 于以泯色相，乃复爱徘徊。 欲待夜深时，应有神灯来。 诗词问答问：登舍利塔的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押灰韵 出处：御制诗三集卷五十一 2. 去声 参考注释千仞形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》：“千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌。” 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“上凌青云霓，下临千仞谷。” 清 方文 《陈卧子子龙》诗：“惠心烛千仞，雄风扇八区。” 瑶林(1).玉林。泛指仙境。 晋 陆云 《九愍·纡思》：“怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。”《晋书·文苑传·曹毗》：“未若澄虚心於 玄圃 ，荫瑶林於 蓬莱 。” 宋 洪迈 《夷坚支志庚·扬州茅舍女子》：“自念此身，真如腐鼠，而得造瑶林琼圃，瞻近羣玉。” (2).披雪的林木。 宋 张先 《采桑子·雪意》词：“水云薄薄天同色，竟日清辉，风影轻飞，花发瑶林春未知。” 宋 杨万里 《雪晴》诗：“银色三千界，瑶林一万重。” 明 邓雅 《题梁园雪景扇面》诗：“ 梁园 风景异，兴逐雪花移。璚馆东西户，瑶林千万枝。” 清 厉鹗 《东城杂记·竹深亭》：“穷阴之夕，雪霰交坠……琅玕翠碧，化为瑶林。” (3).石笋、石林的美称。 前蜀 韦庄 《和薛先辈寄初秋寓怀即事之作》：“採珠逢寳窟，閲石见瑶林。” (4).比喻资质优异、品格高洁的人。 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“晚始识其子，瑶林一枝秀。”参见“ 瑶林琼树 ”。 九层九重，九级。亦用以喻极高。《老子》：“九层之臺，起於累土。” 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗：“迢遥千里道，依倚九层臺。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇太妃阁》之二：“甲观开千柱，飞楼擢九层。”《四游记·八仙蟠桃大会》：“臺殿廻旋屈曲，不知东西，直抵九层，高增无算。” 明 彭大翼 《山堂肆考·香》：“ 丁諼 又作九层博山香炉，鏤以奇禽、怪兽，自然能动。” 玉台(1). 汉 代台名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 朝堂 承东， 温调 延北，西有 玉臺 ，联以 昆德 。” 薛综 注：“皆殿与臺名也。” (2).泛指宫廷的台砚。 三国 魏 曹植 《冬至献履袜颂表》：“茅茨之陋，不足以入 金门 ，登玉臺也。” 南朝 梁简文帝 《＜临安公主集＞序》：“託勾陈之遗，出玉臺之尊，凤仪间润，神姿照朗。” (3).传说中天帝的居处。《汉书·礼乐志》：“天马徠，龙之媒，游閶闔，观玉臺。” 颜师古 注引 应劭 曰：“閶闔，天门。玉臺，上帝之所居。”《楚辞·王逸＜九思·伤时＞》：“缘天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原注：“太乙，天帝所在，以玉为臺。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙颜。” 明 无名氏 《罗囊记·春游锡山》：“佳人堪爱，疑似天仙离玉臺，降尘埃。” (4).玉饰的镜台；镜台的美称。 唐 王昌龄 《朝来曲》：“盘龙玉臺镜，唯待画眉人。” 宋 史达祖 《风流子》词：“记窗眼递香，玉臺妆罢。” 元 萨都剌 《尘镜》诗：“玉臺虫网暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·天宫》：“含顰玉臺之前，凝眸宝幄之内。” (5).特指聘礼。《群音类选·蓝田记·约玉请期》：“玉臺一镜成佳偶，又何须，用珠三斛。”《群音类选·靺鞨记·遇盗分拆》：“念妾身早堕烟花，爱从良羞御铅华。天缘夙成，玉臺先下，又何劳閒情縈挂。”参见“ 玉镜臺 ”。 (6).“ 玉臺体 ”的省称。 唐 高仲武 《＜中兴闲气集＞序》：“英华失于浮游，‘玉臺’陷于 * 。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句戏用其韵跋之》之四：“故知前辈宗 徐庾 ，数首风流似‘玉臺’。”《群音类选·白海棠记·郊外邂逅》：“听高歌词体胜‘玉臺’，想英雄淹滞在草莱。” 清 朱鹤龄 《吴园次太守惠贻＜林蕙堂文集＞》诗：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流别日以兴。”参见“ 玉臺体 ”。 (7).谓砚台。 清 唐孙华 《笔床》诗：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉臺。” (8).指 玉台山 。在今 四川 阆中县 境。亦为台观名。 唐 杜甫 《阆山歌》：“ 閬州 城东 灵山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鳌 注引《舆地纪胜》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠 玉臺 遥，上帝高居絳节朝。” 钱谦益 注引《方舆胜览》：“ 玉臺观 在 閬州 城北七里……观在高处，其中有臺，号曰 玉臺 。” 金轮(1).佛教语。“轮”(梵语Cakra)，是 印度 古代战争用的一种武器。 印度 古传说中征服四方的转轮王出生时，空中自然出现此轮宝，预示他将来的无敌力量。轮宝有金银铜铁四种，感得金轮宝者，为金轮王，乃四轮之首，领东南西北四大洲。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“盖以玉輦呈瑞，金轮啟图。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“至 宣和 末，又以方士 刘知常 所鍊金轮，颁之天下 神霄宫 ，名曰神霄宝轮。 知常 言其法以水鍊之成金，可镇分野兵饥之灾。” 清 赵翼 《题长椿寺九莲菩萨画像》诗：“诸佛也应投地拜，荣光万丈耀金轮。” (2).轮形之金刚。 唐 玄奘 《＜大唐西域记＞序论》：“四宝合成，在大海中，据金轮上。” 季羡林 等校注：“金轮：又作金刚轮。据《俱舍论》卷一一，世界的最下层为风轮，此风轮依虚空而住。厚十亿由旬，其坚固如金刚；风轮上有水轮，深八亿由旬；水轮上有金轮，厚三亿二万由旬，由轮形之金刚而成，故名金轮。此金轮之上有九山八海，是为地轮。” (3).佛塔上的相轮。 清 魏源 《圣武记》卷五：“四大浮图，并光明塔共三十庙宇，环以金轮。” (4).代指金饰之车舆。 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“鸣银鼓於寳坊，转金轮於香地。” 唐 广宣 《驾幸圣容院应制》诗：“深殿虔心随寳輦，广庭徐步引金轮。” 前蜀 薛昭蕴 《浣溪沙》词：“记得去年寒食日， 延秋门 外卓金轮。” (5).喻太阳。 北齐 萧悫 《和崔侍中从驾经山寺》：“云表金轮见，巖端画栱明。” 宋 陈允平 《扫花游·雷峰落照》词：“看倒影金轮，遡光朱户。” 清 姚鼐 《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。” (6).指 武则天 。据《旧唐书·则 * 后纪》， 武则天 于 长寿 二年“秋九月，上加 金轮圣神皇帝 号，大赦天下。”所以后人称 武则天 为 金轮 或 金轮皇帝 。 唐 李商隐 《利州江潭作》诗自注：“感孕 金轮 所。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 嘉陵江 岸 皇泽寺 有其（ 武则天 ）遗像，乃是一比丘尼。予过之题诗云：‘镜殿春深往事空， 嘉陵 祸水恨难穷。曾闻夺壻 瑶光寺 ，持较 金轮 恐未工。’” (7).牡丹的一种。 清 钮琇 《觚賸·牡丹述》：“﹝牡丹花名﹞金轮为黄中第一，古之姚黄，恐亦逊此。” 石阙(1).石筑的阙。多立于宫庙陵墓之前，作铭记官爵、功绩或装饰用。 汉 刘向 《说苑·反质》：“立石闕 东海 上 胊山 界中，以为 秦 东门。” 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“南有 汉 荆州 刺史 李刚 墓……有石闕，祠堂石室三间。” 清 许承钦 《次韵赠邓孝威》：“如衔石闕难为语，屡卸金貂不破愁。” 清 丘逢甲 《谒潮阳东山张许二公祠》诗：“石闕苔荒一径深，悲秋怀古此登临。” 徐迟 《凤翔》：“各地宗教文物，以及许多的古代宫殿，陵寝，寺庙，城墙，桥梁，石阙，砖塔，木塔……这一切都在他心上，都属于他的工作。” (2). 汉 宫观名。《三辅黄图·汉宫》：“ 建元 中，作 石闕 、 封峦 、 鳷鹊观 於（ 甘泉 ）苑垣内。”参见“ 石关 ”。 洞达通晓;透彻 街衢洞达,闾阎且千。——班固《西都赋》 思虑洞达。——《论衡·知实》 崔嵬(1) 有石头的土山 慎事关门并早归,眼前恩爱隔崔嵬。——《 * 》 (2) 高大;高耸 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。——《楚辞·屈原·涉江》 仙峰巅险峻岭崔嵬。——《封神演义》 齐山山名。 唐 时属 池州 (在今 安徽 贵池 南)。 唐 杜牧 《九日齐山登高》诗：“ 江 涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落暉。古往今来只如此， 牛山 何必独霑衣！”后人诗文中言及“齐山”，多用此典。 宋 王安石 《和王微之秋浦望齐山感李太白杜牧之》：“ 齐山 置酒菊花开， 秋浦 闻猿 江 上哀。” 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词：“与 牧之 高会， 齐山 诗酒， 謫仙 同载， 采石 风涛。” 云霞彩云和彩霞 云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 惊风小儿病名。急惊风、慢惊风的统称 微劳细小的功劳；些微辛劳。《三国志·魏志·武帝纪》“用终尔显德，对扬我 高祖 之休命” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“且列侯诸将，幸攀龙驥，得窃微劳，佩紫怀黄，盖以百数。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·周三》：“请即假馆君家，微劳所不敢辞。” 清 骆秉璋 《奏粤中剿办逆夷奏报不实保举过滥折》：“皇上量予恩施，或给翎顶，或畀升途，仰见圣天子微劳必録至意。” 一心(1) 全心全意地;专心;一心一意 一心为革命 (2) 齐心;同心 万众一心 无点(1).没有斑点或污点。 唐 薛存诚 《祯石赋》：“莹煌无点，璀璨有光。” 唐 王冷然 《清冷池赋》：“徒观其清冷无点，洞澈若凝。” (2).指没有雨滴。 唐 白居易 《微雨夜行》诗：“但觉衣裳湿，无点亦无声。” 于以(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。” (2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。” (3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。” (4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。” 因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。” 色相(1) 色彩所呈现出来的质地面貌 我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料 (2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相 (3) 佛教指事物的形状外貌 无边色相,圆满光明 (4) 后来也指女子的姿色容貌 利用色相从事犯罪活动 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 欲待想要，打算。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“欲待飞去欠双翼，甚时见你？”《西游记》第五七回：“却説 孙大圣 恼恼闷闷，起在空中，欲待回 花果山 水帘洞 ，恐本洞小妖见笑。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“欲待走了去，又不认得来时的路，只得且耐着。” 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗：“夜深露气清，江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“共待夜深听一曲，醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深时分，还有人苦功读书，实为可敬。” 应有(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。” (2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。” 神灯(1).谓神奇的灯火。 宋 朱熹 《方广圣灯次敬夫韵》：“神灯照夜惟闻説，皓月当空不用寻。” 清 阎尔梅 《题张元操别业》诗：“嶒崚不比连云栈，随着神灯问路来。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉壤》：“一夕隐隐望见神灯无数，有金甲神拥一贵人从空中过。” (2).神佛前所供的灯火。 唐 崔液 《上元夜》诗之二：“神灯佛火百轮张，刻像图形七寳装。”《白雪遗音·马头调·思凡》：“拜佛前，神灯偏照俺的丑模样，脚大头皮光。师傅面前，少不的免强。” |
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