古诗 | 水龙吟 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王吉昌 |
释义 | 水龙吟原文乾坤利判阴阳位。朴散氤氲成器。 母怀子腹,儿因母产,杳冥分瑞。 体化成纯粹。 廓神室、云收尘累。 现风清月朗,金童飞舞,傲嘉山,景奇异。 宴罢归来沉醉。 到华胥,玉关犹闭。 劈开璧帐,主人邀我,密传祖意。 岂有三空,体显清净,圆明不二。 放纵横自在,无萦无系,与虚空类。 诗词问答问:水龙吟的作者是谁?答:王吉昌 参考注释乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 朴散本谓纯真之道分离变异。后亦谓淳朴之风消散。语本《老子》:“朴散为器。” 王弼 注:“朴,真也。真散则百行出,殊类生,若器也。” 唐 李白 《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》诗:“朴散不尚古,时讹皆失真。” 王琦 注:“朴散,谓淳朴之风散失也。” 唐 刘知几 《史通·六家》:“朴散淳销,时移世异。” 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 成器(1) 做成器具 (2) 比喻成为有用的人 不成器 (3) 精美的器具,比喻有才能的人 总角为成器 怀子怀孕。 汉 王充 《论衡·奇怪》:“母之怀子,犹土之育物也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》:“古者圣王有胎教之法,怀子三月,出居别宫。” 因母亲母。《仪礼·丧服》:“继母何以如母?继母之配父,与因母同,故孝子不敢殊也。” 郑玄 注:“因,犹亲也。” 汉 蔡邕 《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》:“夫人怀圣善之姿,韜因母之人,抚育二孤,导以义方。”因,一本作“ 慈 ”。 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 体化谓以自己的行动感化别人。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》:“正身体化,足以陶冶世心。”亦谓自身被感化。 廖仲恺 《<孙中山先生文集>序》:“读先生之遗文者,能体化而力行焉,则此集之刻,为不虚矣。” 纯粹(1) 不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的 一个纯粹的人 (2) 没有搀杂的;同一个类型的 他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西 (3) 真正体现了事物的本质的 尘累(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一:“应身无量,度脱众生;拔济未来,越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗:“赖有北山僧,教我以真如,使我视听遣,自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《<后南柯>序》:“《南柯记》以解脱尘累为指归,觉后便能成佛。” (2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》:“愿迹 松子 於瀛海,追 许由 於穹谷,庶保促生,以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗:“閒门早谢客,暂免尘累牵。” 风清月朗(1).微风清凉,月光明朗。形容夜景美好。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》:“时春季夜间,风清月朗。” 元 李文蔚 《燕青博鱼》第四折:“正风清月朗碧天高。” 清 洪昇 《长生殿·定情》:“此夕欢娱,风清月朗,笑他梦雨暗 高唐 。”亦作“ 风清月明 ”。 明 刘基 《横碧楼记》:“又闻 柯亭 有美竹,可为笛,风清月明,登楼一吹,可以来凤凰,惊蛰龙,真奇事也。” (2).比喻品性高洁。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折:“俺先人甚的是浑俗和光,真一味风清月朗。” 金童仙人的侍童。 唐 徐彦伯 《幸白鹿观应制》诗:“金童擎紫药,玉女献青莲。” 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之二:“玉璽亲题御笔,金童来侍天香。” 郭沫若 《高渐离》第三幕:“那些仙人、神人都是百病消除,长生不老,男是金童,女是玉女。” 飞舞在空中飞着舞动 海燕在黑色的海面上高傲地飞翔 奇异奇特,特别 真是一个奇异的世界 罢归辞职或免官归里。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还丹阳道中》诗:“薄游弟从昔,思闲愿罢归。” 邓实 《国学无用辩》:“ 辕固生 年九十矣,以诸諛儒疾毁而亦罢归。” 沉醉(1) (2) 大醉 浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处?——《儒林外史》 (3) 比喻沉浸在某事物或某境界中 常记溪亭日暮,沉醉不知归路。——宋· 李清照《如梦令》 沉醉在节日的欢乐里 华胥(1).人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》:“ 瓠河 又左逕 雷泽 北,其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里,昔 华胥 履大跡处也。” 唐 司马贞 《补<史记·三皇本纪>》:“ 太皥 庖牺氏 ……母曰 华胥 ,履大人迹於 雷泽 ,而生 庖牺 於 成纪 。” 庖牺 ,即 伏羲 。 (2).《列子·黄帝》:“﹝ 黄帝 ﹞昼寝,而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西, 台州 之北,不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已…… 黄帝 既寤,怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境,或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一:“竹鷄呼我出 华胥 ,起灭篝灯拥燎炉。” 清 黄遵宪 《寄怀左子兴领事》诗:“十载勋名辅英簜,一家安乐寄 华胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景:“四处都是愁城?何处是 华胥 国境?几次想,仰我三尺长剑,令我魂儿飞升!” 玉关(1).即 玉门关 。 北周 庾信 《竹杖赋》:“ 玉关 寄书, 章臺 留釧。” 唐 李白 《王昭君》诗之一:“一上 玉关 道,天涯去不归。” 金 元好问 《送李参军北上》诗:“生男莫作 班定远 ,万里驰书望 玉关 。” 清 纳兰性德 《天仙子》词:“古釵封寄 玉关 秋,天咫尺,人南北。”参见“ 玉门关 ”。 (2).门闩的美称。 (3).借指宫门。 唐 许玫 《题雁塔》诗:“宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》:“只见那 建章宫 、 甘泉宫 、 未央宫 ……重重迭迭,万万千千,尽开了玉关金锁。” 主人(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人 抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》 逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 财物的所有人 无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 (3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者 国家的主人 主人与仆人 打狗也得看主人 (4) 接待宾客的人 主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (5) 又 主人忘归客不发。 祖意(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》:“高谢万缘消祖意,朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》:“神仙懒学古, 浮丘 祖意慵。” (2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沉园〉诗祖意》,谓 宋 陆游 《沉园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11:“笔者以为‘何瓦琴句’的上联,祖意于 三国 虞翻 的一段话。” 三空指田野空,朝廷空,仓库空。《后汉书·陈蕃传》:“夫安平之时,尚宜有节,况当今之世,有三空之戹哉!田野空,朝廷空,仓库空,是谓三空。” 明 高攀龙 《答袁节寰中丞二》:“国家三空四尽,左支右吾之不给,孚号同于充耳,真如老公祖之教矣。” 清 李渔 《奈何天·助边》:“我想这水旱交祲之后,三空四匱之时,本等的钱粮,尚且催征不起,额外的军餉,如何措置得来。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 圆明(1).指圆镜明亮光洁。 唐 白居易 《以镜赠别》诗:“月破天闇时,圆明独不歇。” (2).佛教语。谓彻底领悟。 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比罗伐窣堵国》:“今产太子,当证三菩提,圆明一切智。” 宋 沉辽 《代人上杭守赵资政生辰》诗:“至诚无隐蔽,妙识造圆明。” 不二(1) 没有两样,一致和相同的 君令不二 (2) 专一,不变心 对革命坚贞不二 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 空类谓言论大而无当,不切实际。《文选·皇甫谧<三都赋序>》:“逮 汉 贾谊 ,颇节之以礼。自时厥后,缀文之士,不率典言,并务恢张,其文博诞空类,大者罩天地之表,细者入毫纤之内。” 吕延济 注:“空类,谓言不附实,但为空大。” |
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