| 古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 禅人并化主写真求赞原文发际点白，眼眶含青。情枯历历，智照灵灵。 形骸如槁木，踪迹肖流萍。 月明四海犀通晕，春在百华蜂採馨。 诗词问答问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉 参考注释发际接近头发边缘的部位 点白(1).玷污清白。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“食苗实硕鼠，点白信苍蝇。” (2).一种泡茶方法。 清 黄遵宪 《游箱根》诗：“点白茶始尝，堆红果初熟。” 钱仲联 注引《日本国志·物产志注》：“点茶之法，始於 陆羽 ……法以抄茶一钱匕先注汤，调令极匀，又添注入，迴环击拂，汤上盏可四分而止，眎其面色鲜白，著盏无水痕者为絶佳。” 眼眶(1) 眼睛周围的边缘 眼眶里含着泪水 (2) 眼睛周围的部位 他揉了揉眼眶 (3) 也叫“眼眶子” 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 智照(1).佛教语。谓智慧遍照。 南朝 宋 谢灵运 《和范光禄祇洹像赞·佛赞》：“惟此 大觉 ，因心则灵，垢尽智照，数极慧明。” 南朝 宋 慧通 《驳顾道士＜夷夏论＞》：“然则圣人神鉴，靡所不通，智照寧有不周？” (2).泛指智慧明察。 李大钊 《民彝与政治》：“藏器於躬，待时而动，外界所加之迷惑压迫，如何其棼且重，彼自有其纯莹之智照，坚贞之操守，有匪先民之典謨训誥所能繄障以尽，姦雄之权谋数术所能劫持以穷也。” 形骸形体(多指人的) 槁木已经死亡干枯的树木,形容毫无生气 心如槁木 但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。——五代蜀· 贯休《山居诗》 踪迹行动所留下可觉察的形迹 不留踪迹 诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 流萍(1).漂荡的浮萍。 唐 杨炯 《浮沤赋》：“触流萍而欲散，碍浮芥而还连。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之十三：“苦竹垂檐难结实，流萍随水欲生根。” (2).常比喻漂泊无定的人生。 宋 苏轼 《送程七表弟知泗州》诗：“赤子视万类，流萍閲人寰。” 明 李贽 《咏古》：“今日若论真得失，此身曾是一流萍。” 清 顾炎武 《五十初度时在昌平》诗：“居然濩落念无成，隙駟流萍度此生。” 月明(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。” (2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 百华见“ 百花 ”。 |
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