| 古诗 | 六州 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 六州原文承圣绪，垂意在升平。驱貔虎，策豪英。 号令肃天兵。 四方无复羽书征。 德泽浸群生。 睿谋雄俊，绌汉高狭陋，慕三皇二帝，登闳缉乐缀文明。 将升岱狱告功成。 玉牒金绳。 腾宝飞声。 事难评。 轩鼎就、清都一梦俄顷。 飞霞佩，乘龙驭，羽卫入高清。 祥光浮动五色，迎鸾凤，杂箫笙。 因山功就，同轨人至，铭旌画翣，行背重城。 楚笳凝咽，汉仪雄盛，攀慕伤情。 惟馀内传，知向蓬瀛。 诗词问答问：六州的作者是谁？答：佚名 参考注释圣绪称帝王的统绪。《史记·三王世家》：“陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继絶。”《汉书·元帝纪》：“朕承先帝之圣绪，获奉宗庙，战战兢兢。”《后汉书·冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世，祉祚流衍，垂於罔极。” 前蜀 杜光庭 《贺天贞军进嘉禾表》：“伏惟陛下绍 轩皇 之圣绪，承 周帝 之洪源。” 垂意(1).注意；留意。 汉 袁康 《越绝书·外传纪策考》：“寡人垂意听子之言。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，翫泽方美。知音君子，其垂意焉。”《宣和遗事》前集：“愿陛下垂意於驭臣，远女宠，去小人，备夷狄，以益谨天戒。” (2).关怀，关心。《后汉书·和帝纪》：“ 孝章皇帝 崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。” (3).犹喜爱。《宋史·佞幸传·朱勔》：“ 徽宗 颇垂意花石， 京 讽 勔 语其父，密取 浙 中珍异以进。” (4).犹言降意；曲意。《三国志·吴志·孙坚传》：“明公亲率王兵，威震天下……何赖於 卓 ……今明公垂意於 卓 ，不即加诛，亏损威刑，於是在矣。”《资治通鉴·汉灵帝中平二年》引此文， 胡三省 注云：“垂意，犹言降意也。” 升平太平 升平之世 歌舞升平 貔虎喻勇敢强猛的军队 豪英(1).指豪杰英雄。《战国策·齐策六》：“内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德於民；外怀 戎 翟 、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。” 唐 李白 《邺中赠王大》诗：“投躯寄天下，长啸寻豪英。” 明 吴易 《威宁伯王襄敏公越》诗：“豁达笼豪英，出没神鬼眩。” 陈毅 《中秋》诗：“明月当头思远举，豪英满座饮长虹。” (2).形容才能出众。 汉 董仲舒 《春秋繁露·观德》：“至德以受命，豪英高明之人辐輳归之。” 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“据文学比 温嶠 更聪明， 温嶠 怎及他豪英？” 号令(1) 指挥部队军事行动的命令和指示的统称 以出号令。——《史记·屈原贾生列传》 愬军号令。——《资治通鉴·唐纪》 传号令以诛奸贼。——清· 梁启超《谭嗣同传》 发布号令 (2) 传呼命令。古代以传叫之法发布命令,故称号令 号令召三老。——《史记·陈涉世家》 号令明肃。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 号令三军 天兵(1) 神话中指天神的兵。比喻英勇善战所向无敌的军队 (2) 指帝王的军队 四方(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面 凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 正方形或正方体 一只四方的木头匣子 无复(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。” (2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。” (3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’” (4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。” 羽书古代插有鸟羽的紧急军事文书 德泽恩泽,恩惠 阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 群生众生;一切生物 是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》 睿谋指皇帝的谋划。 唐 元稹 《谢准朱书撰田弘正碑文状》：“伏以 田弘正 首变 魏 俗，彰先帝之睿谋；近入 镇州 ，宣陛下之神武。” 宋 刘斧 《青琐高议·隋炀帝海山记下》：“自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，諫諍莫从，独发睿谋，不容人献。”《明史·仇钺传》：“乞陛下睿谋独断，梟羣奸之首以谢天下，即梟臣之首以谢羣奸。” 清 昭槤 《啸亭杂录·今上待和珅》：“控制上相，如缚庸奴，真非常之妙策……乃知睿谋久定於中矣。” 雄俊(1) 英武健壮,与众不同 (2) 才干出色之人。也称“雄骏” 汉高即 汉高祖 刘邦 。 晋 潘岳 《西征赋》：“观夫 汉高 之兴也，非徒聪明神武。” 唐 张蕴古 《大宝箴》：“巍巍荡荡，恢 汉高 大度。” 元 马祖常 《龙虎台应制》诗：“ 周穆 故惭《黄竹赋》， 汉高 空奏《大风歌》。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“《琵琶》则如 汉高 用兵，胜败不一。” 狭陋(1).窄小粗陋。《梁书·郑绍叔传》：“ 绍叔 宅巷狭陋，不容舆驾。” 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“先时，州之正门弊在狭陋，及是始斥而大之。” (2).浅薄；贫乏。《礼记·礼器》“ 晏平仲 祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘矣” 汉 郑玄 注：“隘，犹狭陋也。祀不以少牢，与无田者同，不盈礼也。” 唐 柳宗元 《答贡士沉起书》：“僕之狭陋蚩鄙，而膺 东阿 昭明 之任，又自惧也。” 宋 叶适 《徐文渊墓志铭》：“然则所谓专固而狭陋者，殆未足以讥 唐 人也。” 清 黄宗羲 《范母李太夫人七旬寿序》：“夫文章之权，自 宋 元 以来，尽归馆阁，其僻固而狭陋者，散在江湖。” 三皇中国传说中的古代三个帝王。通常指燧人伏羲、神农或者 * 、地皇、人皇 二帝(1).指 唐尧 与 虞舜 。《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝” 唐 孔颖达 疏：“此 禹 能以文德教命布陈於四海，又能敬承 尧 舜 ，外布四海，内承二帝，言其道周备。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“暨二帝之述焉，合五府而祭矣。” 明 袁宏道 《志别种山阁作》诗：“作用笑三家，功德卑二帝。” (2).指 晋怀帝 与 晋愍帝 。《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“二帝失尊，山陵无所。” 吕向 注：“二帝谓 愍 怀 。 怀帝 为 刘曜 所虏， 愍帝 为 刘粲 所虏。” (3).指 宋徽宗 与 宋钦宗 。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·绍兴三十一年十月》：“八陵废祀，可胜抔土之悲；二帝蒙尘，莫赎终天之痛。” 登闳高大；高远。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“歷五帝之寥廓，涉三皇之登閎。” 李善 注引 韦昭 曰：“登，高也；閎，大也。”《汉书·扬雄传上》：“涉三皇之登閎。” 颜师古 注：“登閎，高远也。” 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“危望跨飞动，冥升躡登閎。”《宋史·乐志十五》：“睿谋雄雋，絀 汉高 狭陋，慕三皇二帝登閎，缉乐缀文明。” 缀文联缀字句而成文章 玉牒(1).古代帝王封禅、郊祀的玉简文书。《史记·孝武本纪》：“封 泰山 下东方，如郊祠 泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。” 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 开元 十三年， 玄宗 既封禪，问 贺知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 对曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“祈福不劳藏玉牒，礼天须至用金泥。” (2).记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至 宋 代，每十年一修。《新唐书·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知图谱官一人，修玉牒官一人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“玉牒修书，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而极备……编年以纪帝系，而戴其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》。” 明 何景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青緗旧，名沾玉牒香。” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第九章：“我曾根据一九三七年修订的‘玉牒’和妹妹弟弟们提供的材料，做过一个统计。” (3).泛指典册、史籍。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鸟策篆素，玉牒石记。” 张铣 注：“玉牒、石记，皆典策类也。”《文选·张协＜七命＞》：“生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。” 李周翰 注：“玉牒、金册，并国史也。” (4).指佛道之书。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“《玉牒记》云：‘天下悠悠，皆可长生也；患於犹豫，故不成耳。’” 隋 炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口；即教当教，寧殊玉牒。”《云笈七籤》卷七：“三元布经皆刻金丹之书，盛以自然云锦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宫，谓之玉牒金书。” (5).神仙名籍。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“有一人兮升紫霞，书名玉牒兮 萼緑华 。” 金绳(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而闚也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。” (2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。” (3).借指地平线。 唐 刘长卿 《龙门八咏·退公龛》：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。” 飞声犹扬名。 汉 张衡 《思玄赋》：“有无言而不酬兮，又何往而不復；盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄。”《宋书·礼志三》：“所以职祭罔諐，气令斯正，鸿名称首，济世飞声。” 唐 李白 《当涂李宰君画赞》：“縉云飞声， 当涂 政成。” 清 钱谦益 《山东按察司按察使陶朗先授通议大夫制》：“飞声南署，著绩东藩。” 轩鼎即 轩辕 鼎。喻王业、国运。 唐 郑亚 《太尉卫公＜会昌一品制集＞序》：“尽皇王之盛事，极臣子之殊功，而 轩 鼎将成， 禹 书就掩，然犹进先尝之药，献高手之医。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五：“属 轩 鼎之俄迁，逮 汉 坛之未遂。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辨史》：“值 轩 鼎之俄成，筑 韩 坛而未暇。”参见“ 轩辕鼎 ”。 清都(1).神话传说中天帝居住的宫阙。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 钧天 、 广乐 ，帝之所居。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以 长乐 告成，光动紫宫之像； 清都 下照，诚通絳闕之僊。” (2).帝王居住的都城。 晋 左思 《魏都赋》：“盖比物以错辞，述清都之闲丽。” 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“皇家以中枢北极，清都有天子之宫。” 宋 陆游 《谢赐历日表》之二：“詔班新历，虽举彝章；地近清都，独先下拜。” 俄顷片刻;一会儿 俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 霞佩亦作“ 霞佩 ”。仙女的饰物。借指仙女。 元 蒲绍简 《登瀛州赋》：“参霞珮於羣仙，溘埃风於万里。” 清 袁枚 《续新齐谐·麒麟喊冤》：“又见空中云鬟霞佩，率领数妇人，珊珊来者，跪奏曰：‘妾 姜氏 ， 周王 妃也。’” 见“ 霞珮 ”。 乘龙(1).比喻趁时而动。《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 王弼 注：“升降无常，随时而用，处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰‘时乘六龙’也。”六龙指乾卦六阳爻。《南齐书·芮芮虏传》：“陛下承乾启之机，因乘龙之运，计应符革祚，久已践极，荒裔倾戴，莫不引领。” (2).乘坐龙车。《楚辞·九歌·大司命》：“乘龙兮轔轔，高驼兮冲天。” (3).骑龙。《东观汉记·冯异传》：“上曰：‘我梦乘龙上天，觉寤，心中动悸。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“ 玉皇 頷首许归去，乘龙驾鹤来青冥。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“抛梁上，乘龙夜去陪天仗。袖中奏罢一封书，尽与苍生除祸瘴。” (4).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。”后因以“乘龙”比喻成仙。 唐 杜牧 《书处州韩吏部孔子庙碑阴》：“昼日乘龙上天，诚得其药，可如 黄帝 。” 宋 苏轼 《过莱州雪后望三山》诗：“ 安期 与 羡门 ，乘龙安在哉！” (5).对帝王死去的讳称。 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“先皇乘龙去不返，悲风惨淡吹宸极。” (6).比喻得佳婿。《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“ 孙儁 字 文英 ，与 李元礼 俱娶太尉 桓焉 女。时人谓 桓叔元 两女俱乘龙，言得婿如龙也。” 唐 杜甫 《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“恨不呵早早乘龙。夜夜孤鸿，活害杀俺翠娟娟雏凤。” 四条龙。《左传·昭公二十九年》：“帝赐之乘龙， 河 汉 各二，各有雌雄。” 杜预 注：“合为四。” 羽卫帝王的卫队和仪仗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 唐 薛存诚 《东都父老望幸》诗：“鸞舆 秦 地久，羽卫 洛阳 空。”《旧唐书·赵隐传》：“ 德宗 幸 奉天 ，时仓卒变起，羽卫不集。” 宋 曾巩 《里社》诗：“年年属车九重出，羽卫千人万人从。” 祥光祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。” 浮动(1) 漂移 河心有条死鱼向这边浮动 (2) 非固定 浮动工资 五色指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩 五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》 鸾凤(1).鸾鸟与凤凰。 汉 刘向 《九叹·远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”《西京杂记》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤为蛟龙、鸞凤、龟麟之象。” 金松岑 《文学上之美术观》：“虽啸旨沦亡，不闻鸞凤之响，而琴引未沫，如听水仙之吟。” (2).比喻贤俊之士。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“独不见夫鸞凤之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 注：“以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“劝君善饮食，鸞凤本高翔。” 陈去病 《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗：“凄迷鸞凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游。” (3).比喻君王。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“良以安国部，金（今）喜迴鸞凤。”《旧唐书·马周传》：“ 太宗 尝以神笔赐 周 飞白书曰：‘鸞凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。’” (4).比喻美人。 唐 卢储 《催妆》诗：“今日幸为 秦 晋 会，早教鸞凤下妆楼。” (5).比喻夫妇。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸞凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“岂有百岁不拆之鸞凤耶！”参见“ 鸞凤和鸣 ”。 同轨(1).车辙宽度相同。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” (2).引申为同一、一统。《汉书·韦玄成传》：“四方同轨，蛮貊贡职。” 颜师古 注：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”《资治通鉴·齐武帝永明十一年》：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。” 胡三省 注：“天下混一，则车同轨·书同文。” 清 王韬 《亚洲半属欧人》：“如图富强之术，而使东西之同轨合辙者，要不外乎此。” (3).指古代 华夏 诸侯国。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。” 杜预 注：“言同轨，以别四夷之国。” 汉 班固 《 * 通·崩薨》：“天子七月而葬，同轨必至。”《旧唐书·李珏传》：“今遵同轨之会，适去於中邦；告远夷之使，未復其来命。” (4).谓同路而行。 唐 杜甫 《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿因为醉歌》：“岂知驱车復同轨，可惜刻漏随更箭。” (5).比喻方法、法则等相同。《韩非子·八奸》：“此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰：“人道既然，仰视天道，又同法也。” 南朝 齐 谢镇之 《与顾道士书》：“葢闻佛之兴世也，古昔一法，万界同轨。” 铭旌竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。多用绛帛粉书。品官则借衔题写曰某官某公之柩，士或平民则称显考显妣。另纸书题者姓名粘于旌下。大敛后，以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。《周礼·春官·司常》：“大丧，共铭旌。” 唐 李白 《上留田行》：“昔之弟死兄不葬，他人於此举铭旌。” 清 蒋士铨 《临川梦·哱叛》：“铭旌字，谁结个灵堂掛？” 郭沫若 《满江红·天外人归》词：“高树铭旌三叩首，跪参导弹孤哀样。” 画翣有彩画的棺饰，古代出殡时用之。《礼记·丧大记》：“饰棺：君龙帷，三池……黼翣二，黻翣二，画翣二。” 孔颖达 疏：“翣形似扇，以木为之，在路则障车，入椁则障柩也。” 唐 顾况 《晋公魏国夫人柳氏挽歌》：“画翣无留影，铭旌已度桥。” 宋 梅尧臣 《叶大卿挽辞》之二：“里人悲画翣，郡吏拜铭旌。” 宋 王安石 《陈动之秘丞挽辞》之一：“有风吹画翣，无日照佳城。” 重城有战略意义的重要城市。 宋 苏轼 《荆州》诗之一：“欲问兴亡意，重城自古坚。” (1).古代城市在外城中又建内城，故称。《文选·左思＜吴都赋＞》：“郛郭周匝，重城结隅。” 刘逵 注：“大城中有小城，周十二里。” (2).泛指城市。 宋 柳永 《采莲令》词：“更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》：“蜃楼海气隐重城，浩浩风停远市声。” (3).指宫城、都城。 唐 李白 《鼓吹入朝曲》：“搥鐘速严妆，伐鼓启重城。” 宋 王禹偁 《李氏园亭记》：“重城之中，双闕之下，尺地寸土，与金同价，其来旧矣。” 明 何景明 《入朝遇雨》诗：“柳拂重城锁，花笼复道迴。” (4).指城墙。 唐 于邺 《扬州梦记》：“ 牧 供职之外，唯以宴游为事， 扬州 ，胜地也。每重城向夕，娼楼之上，常有絳纱灯万数，辉罗燿列空中。” 宋 王安石 《示元度》诗：“思君携手安能得，上尽重城更上楼。” 凝咽(1).形容声音幽咽悲凉。《文选·谢朓＜鼓吹曲＞》“凝笳翼高盖” 唐 张铣 注：“凝笳，其声凝咽也。” (2).亦作“ 凝噎 ”。犹哽咽。哭时不能痛快出声。 宋 柳永 《雨霖铃》词：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” 宋 柳永 《应天长》词：“休效 牛山 ，空对江天凝咽。” 清 纳兰性德 《念奴娇》词：“鐙炧挑残，罏烟爇尽，无语空凝咽。” 汉仪汉 官威仪。泛指 中国 礼仪制度。 唐 李白 《赠张相镐》诗：“庶同 昆阳 举，再覩 汉 仪新。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“文非文，史非史，譬夫 乌孙 造室，杂以 汉 仪，而刻鵠不成，反类於鶩者也。” 明 高启 《奉天殿进＜元史＞》诗：“书成一代存 殷 鉴，朝列千官备 汉 仪。” 孙中山 《大总统告海陆军士文》：“﹝ 文 ﹞赖国人之力，得返故土，重覩 汉 仪。”参见“ 汉官威仪 ”。 雄盛(1).雄壮强盛。《晋书·石勒载记上》：“ 石将军 英才儁拔，士马雄盛。” 宋 范仲淹 《答窃议书》：“故兵力雄盛，武功盖世。” (2).谓富庶兴盛。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“邑居雄盛，人物殷全。” 唐 刘商 《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“当时雄盛如何比，千仞无根立平地。” 宋 范正敏 《遯斋闲览·谐噱》：“一客论及天下地理，谓四坐曰：‘海内州郡何处最为雄盛？’” (3).形容气势宏伟。 宋 王安石 《和吴冲卿鸦树石屏》：“君诗雄盛付君手，云此非人乃天巧。” 攀慕(1).谓对去世帝王的哀悼思慕。《梁书·简文帝纪》：“大行皇帝奄弃万国，攀慕号躃，厝身靡所。” 宋 苏轼 《天章阁权奉安神宗皇帝御容祝文》：“将往宅於灵宫，永怀攀慕；愿少安於祕殿，无尽瞻依。” 清 恽敬 《太子少师体仁阁大学士戴公墓志铭》：“ 高宗纯皇帝 宾天……公夙夜攀慕。”参见“ 攀髯 ”。 (2).泛指哀悼。 北周 庾信 《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“以 大象 元年薨於州镇……吏民攀慕，飞走变色。” 伤情(1) 伤势 观察伤情 (2) 伤感 内传旧时一种人物传记小说体裁,以记载某人的遗闻轶事为主 蓬瀛蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。” |
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