| 古诗 | 题温日观蒲萄 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王冕 |
| 释义 | 题温日观蒲萄原文日观大士道眼空，佯狂自唤温相公。浩然之气塞天地，书法悟入蒲萄宫。 有时泼墨动江浦，叱喝怒骂生风雨。 草圣绝倒张伯英，春蚓秋蛇何足数？龙须倒卷鬼眼枯，枯藤脱落无根株。 多年明有唤不下，烂叶搭架秋模糊。 流沙渡头听鼍鼓，沧海桑田事非古。 大士于此不露机，示人落落离言语。 只今相去数十年，看书看画心茫然。 安得美酒三百船？与君大醉西湖天。 诗词问答问：题温日观蒲萄的作者是谁？答：王冕 参考注释日观泰山 峰名。为著名的观日出之处。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》引 汉 应劭 《汉官仪》：“ 泰山 东南山顶名曰 日观 。 日观 者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“ 元天 高北列， 日观 临东溟。” 清 顾炎武 《酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子见怀二十韵》：“ 岱宗 临 日观 ， 梁父 躡云梯。” 大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。” 道眼(1).佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录·维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。” 宋 苏轼 《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世说·巧艺》：“具道眼者，必有以教我。” (2).旷野中行人踩出来的小路。 刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“开头天黑得伸手不见五指，后来风雪又下得漫天漫地，不知道什么时候一离开道眼，我们就在荒草甸子里转游开了。” (3).办法；主意。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想个好法子，把 大山 那小子烟消火灭。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出来呀！留在肚子里叫它生小崽呀！” (4).指达到目的的途径。 梁斌 《播火记》二一：“你天不怕地不怕，连我也不看在眼里。道眼儿越走越窄，窄到挤不过身子去了。” (5).言外之意。 管桦 《小英雄雨来》一：“ 雨来 听出 铁头 话里面有道眼，就折转身，朝着河沿跑。” 佯狂装疯 有剪发杜门,佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》 相公(1) 古代妻子对丈夫的敬称 (2) 旧称成年男子 (3) 相君。旧时对宰相的敬称;泛称官吏 (4) * 在京城里面,逛相公是冠冕堂皇的…不算犯法。——《二十年目睹之怪现状》 浩然之气正气；正大刚直之气。《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”《后汉书·姜肱传》“詔书至门” 李贤 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 肱 抗陵云之志，养浩然之气。” 元 张可久 《寄生草·翻归去来辞》套曲：“美哉之志乐田园，浩然之气衝天地。” 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“虽然也是些浩然之气，只是刚勇太过，近於嚣张。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 书法书写艺术,特指用毛笔写汉字的艺术 中国之画与书法为缘,而多含文学之趣味。——蔡元培《图画》 悟入(1).佛教语。谓觉知并证入实相之理。语本《法华经·方便品》：“欲令众生悟佛知见故，出现於世；欲令众生入佛知见道故，出现於世。” 唐 宗密 《禅源诸诠集都序》卷下之一：“就人有教授方便之顿渐，根性悟入之顿渐。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“有 可大师 者，首於言下悟入，未上三拜得髓。” (2).泛指领会。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“舟中读 张载人 《儒门事亲》一书，觉耳目一新，颇有悟入处。” 蒲萄宫见“ 葡萄宫 ”。 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 泼墨中国画的一种画法,将墨挥洒在纸或绢上。墨如泼出,画面气势奔放 江浦(1).江滨。《吕氏春秋·本味》：“ 江 浦之橘， 云梦 之柚。” 高诱 注：“浦，滨也。” 唐 岑参 《题金城临河驿楼》诗：“忽如 江 浦上，忆作捕鱼郎。” 唐 张说 《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。” (2).泛指江河。 北周 庾信 《谢赵王示新诗启》：“藏之山巖，可使云雾鬱起；济之江浦，必当蛟龙绕船。” 唐 杜甫 《鸥》诗：“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。” 明 高启 《虎邱行次朱赏静见寄韵》：“秋风今朝动江浦，掛席正是当年期。” 叱喝大声喝叫责骂 怒骂怒冲冲地骂;大骂 风雨(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。” (2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。” (3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。 (4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。 草圣对在草书艺术上有卓越成就的人的美称。如 汉 代 张芝 、 唐 代 张旭 等。 晋 卫恒 《四体书势》：“ 弘农 张伯英 ……临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰‘怱怱不暇草书’，寸纸不见遗，至今世尤宝其书， 韦仲将 谓之草圣。” 张彦远 《法书要录》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古来能书人名》：“ 弘农 张芝 ，高尚不仕，善草书，精劲絶伦……人谓为草圣。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》之七：“ 张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 清 赵翼 《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“始知草圣运腕神，端仗劒娘斗眉嫵。” 绝倒前仰后合地大笑 每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》 伯英东汉 书法家 张芝 的字。 南朝 齐 萧子良 《答王僧虔书》：“ 伯英 之笔，穷神尽意。” 唐 钱起 《送外甥怀素上人归乡侍奉》诗：“能翻梵王字，妙尽 伯英 书。” 春蚓秋蛇喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“﹝ 萧子云 ﹞仅得成书，无丈夫之气，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”。 宋 苏轼 《龙尾砚歌》：“麤言细语都不择，春蚓秋蛇随意画。”亦作“ 春蛇秋蚓 ”。 明 宋濂 《＜史书会要＞序》：“近世以来，徇末而忘本，濡毫行墨，春蛇秋蚓之连翩。” 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 龙须(1).草名。茎可织席。 三国 魏 吴普 《神农本草经·石龙刍》：“﹝石龙芻﹞一名龙鬚。” 唐 李白 《鲁东门观刈蒲》诗：“此草最可珍，何必贵龙鬚。” 王琦 注：“《蜀本草》：龙芻，丛生，茎如綖，所在有之，俗名龙鬚草，可为席。”参见“ 龙鬚草 ”。 (2).喻长而细如龙须之物。 唐 韩愈 《题张十一旅舍三咏·葡萄》：“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙鬚。” 方世举 注：“蒲萄藤蔓颇似龙鬚。” 宋 苏轼 《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》词：“ 楚 山修竹如云，异材秀出千林表。龙鬚半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕。” (3).见“ 龙鬚席 ”。 (4).指头足纲类的鱼，如章鱼等。 (5).帝皇之须。 唐 白居易 《七德舞歌》“翦鬚烧药赐功臣， 李勣 呜咽思杀身”自注：“ 李勣 常疾，医云：‘得龙鬚灰，方可疗之。’ 太宗 自剪鬚烧灰赐之，服讫而愈。 勣 叩头泣涕而谢。” 倒卷见“ 倒卷 ”。 亦作“ 倒捲 ”。指由前向后或由下向上地卷起。 宋 苏轼 《起伏龙行》：“赤龙 * 战明日，倒卷 黄河 作飞雨。” 杜甫 《归雁》诗 仇兆鳌 注引 清 黄生 曰：“五、六本属结意，却作中联；七、八本是发端，翻为结语。前半先言归，次言辞，后言到，终乃言不过，章法层层倒捲，矫变异常。” 茅盾 《子夜》十一：“风戏弄她的宽大的睡衣，一会儿吹胖了，一会儿又倒卷了起来。” 鬼眼鬼神之眼。能窥见隐秘。常用以称相士之眼。 唐 韩偓 《此翁》诗：“唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。” 宋 张舜民 《画墁录》卷一：“﹝ 神宗 ﹞翌日喻执政曰：‘ 杜常 第四人及第，却一双鬼眼，可提举农田水利。’ 太祖 常谓 陶穀 一双鬼眼。” 清 周亮工 《书影》卷九：“道人厉声曰：‘尔鬼眼，非学道之器！’” 枯藤(1).枯老的藤蔓。 宋 梅尧臣 《琅玡溪》诗：“枯藤垂溪水已消，溪水溅溅石间乱。” 元 马致远 《天净沙》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”《西游记》第二八回：“倒木横担深涧，枯藤结掛光峰。” (2).称藤制的手杖。 宋 陆游 《丙辰上元前一日》诗：“自笑閒游本无定，兴阑随处倚枯藤。” 宋 戴复古 《辛丑岁暮》诗之三：“能扶双病脚，赖有一枯藤。” 脱落(1) 脱掉;落下 大门上的红漆脱落了 (2) 指文字遗漏 文字脱落 根株(1) (2) 同根茎的一枝或一群树干,尤指与吸根或水发芽有关的枝干 (3) 植物的根和主干部分 多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 不下(1).不少于。 汉 晁错 《论贵粟疏》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“自用兵已来，已经二年，前后所奏杀获，计不下一二万人。” 杨朔 《乱人坑》：“八年来，单单这个乱人坑埋的死人不下六千。” (2).不亚于；不次于。 明 沉德符 《野获编补遗·释道·萨王二真君之始》：“此二宫者，俱在京师兑隅，雄丽轩敞，不下宫掖。” 刘光弟 《美酒行》：“云今东省旱，不下西省荒。” 茹志鹃 《高高的白杨树》：“大姐那股高兴的神气，也并不下于我。” (3).没有攻克。《后汉书·公孙瓒传》：“ 绍 遣将 崔巨业 将兵数万攻围 故安 不下，退军南还。” 模糊(1) 轮廓模糊不清 模糊人影 (2) 强调难以辨认 字迹已经模糊了 流沙随风或水移动的沙 渡头同“ 1 渡口” 鼍鼓亦作“ 鼉皷 ”。1.用鼍皮蒙的鼓。其声亦如鼍鸣。《诗·大雅·灵台》：“鼉鼓逢逢。” 陆玑 疏：“﹝鼉﹞其皮坚，可以冒鼓也。” 唐 温庭筠 《昆明治水战词》：“鼉鼓三声报天子，雕旗兽舰凌波起。” 明 沉鲸 《双珠记·遇赦调边》：“鸡竿鼉皷，制出金门传唱，特与人间解网。” 清 黄永 《龙衣舟行》：“逢逢鼉鼓溪边过，百尺楼船万钧柁。” (2).鼍鸣声。 唐 许浑 《赠所知》诗：“湖日似阴鼉鼓响，海云纔起蜃楼多。” 金 刘迎 《海上》诗：“蜃楼春作市，鼉鼓暮催衙。” 沧海桑田大海变成了种桑树的田地,种桑树的田地变成了大海。比喻世事多变,人生无常;或喻世事变化的巨大迅速——略称沧桑 山河改转,沧海桑田 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。” (3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。” 示人让人知道；让人看见。 鲁迅 《而已集·谈所谓“大内档案”》：“现在好东西的层出不穷者，一是因为阔人先前陆续偷去的东西，本不敢示人，现在却得了可以发表的机会。” 落落(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方> (2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合> (3) 堆积的样子 落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》 离言离别时说的话。 南朝 梁 何逊 《送韦司马别》诗：“离言虽欲繁，离思终无绪。” 唐 皇甫冉 《曾东游以诗寄之》：“出郭离言多，迴车始知远。” 只今如今；现在。 唐 李白 《苏台览古》诗：“只今惟有 西江月 ，曾照 吴王 宫里人。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。” 清 李国宋 《朝天宫感怀》诗：“自昔鼎成龙已去，只今松老鹤还飞。” 郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗：“只今双喜大临门，‘七一’佳期水库成。” 相去相距；相差。《汉书·食货志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其与骑马之功相去远矣。”《晋书·王祥传》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一阶而已。” 宋 曾巩 《答范资政书》：“而拜别朞年之间，相去数千里之远，不意阁下犹记其人。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“据 达夫 口述，则他们所答应者，和我所提出的相去并不远。” 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 看书读书 画心(1).笔画的中心。《宣和书谱·徐浩》：“ 浩 书锋藏画心，力出字外，得意处往往近似 王献之 。” (2).铭刻于心。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“ 王山人 仅初 ，早岁英爽，读书经目成诵，画心不忘。” 茫然(1) 模糊不清的样子 拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》 茫然无知 (2) 失意的样子 茫然不知所措 美酒色、香、味俱佳的酒;好酒 美酒佳肴 三百《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。 西湖湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖 |
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