古诗 | 静通斋有会 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 静通斋有会原文静通岂谓廊相接,理具濂溪太极图。 中正及仁义以定,立人极合主斯夫。 诗词问答问:静通斋有会的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言绝句 押虞韵 出处:御制诗五集卷八十六 参考注释相接(1).交接,相交。《礼记·聘义》:“敬让也者,君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让,则不相侵陵。” (2).连续;连接。《楚辞·九章·哀郢》:“心不怡之长久兮,忧与忧相接。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》:“及 云 之论 机 ,亟恨其多,而称清新相接,不以为病;盖崇友于耳。” (3).犹迎接。《东周列国志》第二三回:“ 卫文公 燬 远远相接。” 理具犹才识。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀 ( 潜 子), 咸熙 中为尚书僕射” 南朝 宋 裴松之 注:“ 頠 ( 秀 子)理具渊博,赡於论难,著《崇有》、《贵无》二论。” 濂溪湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下,峰前有溪,因取旧居 濂溪 以为水名,并自以为号,世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》:“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下,前有溪,合於 湓江 ,取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》:“求 朱子 遗蹟,再至 匡庐 ,淹留 濂溪 、 鹿洞 。” 太极图旧时用以说明宇宙现象的图。有两种:一种是以圆形的图像表示阴阳对立面的统一体,圆形外周附以八卦方位,道教常用以作标志。另一种为 宋 周敦颐 据《易·繫辞》“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业”诸语,取道家象数之说而画的,代表 宋 代理学对于世界形成,万物终始的一种看法。 中正正直 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 以定犹言一定,必定。《水浒传》第十四回:“我看那厮不是良善君子,以定是醉了,就便睡着。”《水浒传》第二一回:“我猜着你俩箇多时不见,以定要早睡,收拾了罢休。”《水浒传》第二九回:“﹝ 武松 ﹞心中自忖道:‘这箇大汉,以定是 蒋门神 了。’”按以上三例之“以定”,一本均作“一定”。 人极纲纪,纲常。社会的准则。 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黑帝》:“祚我无疆,永隆人极。” 唐 白居易 《立制度策》:“夫制度者,先王所以下均地财、中立人极、上法天道者也。” 元 揭傒斯 《刘先生墓志铭》:“圣贤之述作虽殊,所以扶天纲,立人极一也。” 邹容 《革命军》第三章:“建立宏猷,体国经野,以为人极。” 合主犹合伙。 李準 《不能走那条路》:“又一次是互助组里预备合主在下凹地打一眼井。” |
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