| 古诗 | 访昙上人有感 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 访昙上人有感原文上人稀出入，黄叶闭门深。系马长林下，逢僧古殿阴。 相逢成底事，乘兴偶来寻。 静境亦何有，无言知祖心。 生平避浮俗，与物苦差参。 脱去犹未得，应埃嗟滞淫。 长廊秋日薄，古木野霜侵，徙倚谁晤语，独归还独吟。 诗词问答问：访昙上人有感的作者是谁？答：张耒 参考注释上人(1) 旧时尊称僧人 (2) 佛教称德行高尚的人 知道善而行之,上人矣 (3) 指职位高的统治者 (4) 上等人 农工商贾劳苦营生,非上人之所为 (5) 〈方〉∶指父母或祖父母 (6) 凌驾于他人之上 出入不符之处,差距 有出入 黄叶(1).枯黄的树叶。亦借指将落之叶。 南朝 梁 丘迟 《赠何郎》诗：“檐际落黄叶，堦前网緑苔。” 唐 李白 《秋思》诗：“ 燕支 黄叶落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“黄叶当头乱打人，门前繫着青驄马。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·崔孝廉》：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。” (2).佛教语。以杨树黄叶为金，比喻天上乐果，能止人间众恶。 前蜀 贯休 《题惠琮律师院》诗：“苦节兼青目，公卿话有餘。唯传黄叶喻，还似白泉居。” 系马(1).指在厩内系养的良马。《国语·齐语》：“ 狄 人攻 卫 ， 卫 人出庐于 曹 ， 桓公 城 楚丘 以封之。其畜散而无育， 桓公 与之繫马三百。” 韦昭 注：“繫马，良马在闲，非放牧者。”《孟子·万章上》：“非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，繫马千駟弗视也。” (2).拴马。 晋 刘琨 《扶风歌》：“繫马长松下，发鞍高岳头。” 唐 杜甫 《谒先生庙》诗：“絶域归舟远，荒城繫马频。” 元 虞集 《寄丁卯进士萨都剌天锡》诗：“投壶深竹里，繫马古松间。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“经由古寺，繫马门外，暂憩止。” 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 底事(1).何事。 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，关汝诸人底事，而生异议！” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡侍制赴新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注？” 清 赵翼 《陔馀丛考·底》：“ 江 南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。 唐 以来已入诗词中。” 陈毅 《为苏南磨擦答某君书》诗：“投降缘底事？敌伪已图穷。” (2).此事。 宋 林希逸 《题达摩渡芦图》诗：“若将底事比渠儂，老胡暗中定羞杀。” 清 李渔 《蜃中楼·怒遣》：“归向慈亲告，底事羞还怕。” 乘兴乘着一时高兴 静境(1).静谧的环境、意境。 唐 白居易 《秋池》诗之一：“静境多独得，幽怀竟谁知？” (2).犹静域。 元 郝经 《游灵岩寺》诗：“静境求初心，滞虑驱万端。” (3).静态，静止的境界。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二二：“绘画只能表现静境，而文章兼能表现动境。” 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 祖心祖师的心意。 宋 张耒 《访昙上人有感》诗：“静境亦何有，无言知祖心。” 生平(1) 人的整个生活过程,一生 作者生平事迹 汝之生平,吾已作传。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 有生以来 生平最大的安慰是得到人们的信任 因念黄山当生平奇览。——明· 徐宏祖《游黄山记》 浮俗(1).浮薄的习俗。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“正以浮俗，故无义可辨，若有义可辨，何名浮俗。” 唐 杜甫 《赠虞十五司马》诗：“交态知浮俗，儒流不异门。” 元 辛文房 《唐才子传·刘长卿》：“ 长卿 清才冠世，颇凌浮俗。” (2).浅薄，粗俗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗证》：“《太白集》中《少年行》，只有数句类 太白 ，其他皆浅近浮俗，决非 太白 所作。” 叶圣陶 《倪焕之》十：“当然，灯会那种粗犷浮俗的‘白相人’风是应当改革的。” 差参长短、高低不齐；不一致。 脱去(1).逃走；摆脱。《史记·晋世家》：“ 顷公 乃与其右易位，下取饮，乃得脱去。” 唐 韩愈 《忽忽》诗：“忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“方其险阻艰难之时，常欲求脱去而卒无由。” (2).脱掉。《水浒传》第七四回：“ 燕青 、 李逵 起来，问店小二先讨汤洗了面，梳光了头，脱去了里面衲袄，下面牢拴了腿綳护膝。”《万花楼》第三四回：“当即卸下盔甲，脱去征袍。” 滞淫(1).长期旷废。《国语·晋语四》：“底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！” 韦昭 注：“滞，废也。淫，久也。” (2).长久停留。 汉 王粲 《七哀诗》之二：“ 荆 蛮 非我乡，何为久滞淫。” 唐 顾况 《游子吟》：“艰哉远游子，所以悲滞淫。” 清 沉谦 《送友人北上》诗：“念母归应早，天涯弗滞淫。” (3).谓久雨不停。 唐 杜甫 《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奏呈湖南亲友》之二：“鬱鬱冬炎瘴，濛濛雨滞淫。” 明 张煌言 《春岛雾雨次壁间旧韵》：“轻寒三月恰春阴，苍雾青嵐苦滞淫。” 清 唐孙华 《小病柬松一》诗之二：“十日黄梅雨滞淫，炉香綈卷静愔愔。” 长廊(1) 一般为有顶的通道,尤指通到分隔间或房间的通道 (2) 有顶的游廊 (3) 北京颐和园的游廊 秋日(1).秋天。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之三：“秋日多悲怀，感慨以长嘆。” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。” 唐 王维 《出塞作》诗：“暮云空磧时驱马，秋日平原好射鵰。” (2).秋天的太阳。 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》：“春风夕来，秋日晨映，独酌南轩，拥琴孤听。” 南朝 梁 江淹 《望荆山》诗：“寒郊无留影，秋日悬清光。” 唐 杜甫 《雨》诗之一：“秋日新霑影，寒江旧落声。” (3).秋季的白昼。 唐 韩愈 《秋怀》诗之六：“秋夜不可晨，秋日苦易暗。” 霜侵(1).谓白发逐渐增多。 唐 白居易 《晏坐闲吟》诗：“霜侵残鬢无多黑，酒伴衰颜只暂红。” 宋 黄庭坚 《乐寿县君吕氏挽词》之一：“骑省还秋直，霜侵鬢脚衰。” 明 夏完淳 《寒泛赋》：“余也敝裘风宿，短髮霜侵。” (2).受霜侵凌。 明 夏完淳 《冰池如月赋》：“睡鳧烟冷，老马霜侵。” 徙倚徘徊;流连不去 独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》 徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 晤语见面交谈。《诗·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤语。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“勤来得晤语，勿惮宿寒厅。” 清 黄景仁 《和杏庄赠别》：“晤语不几日，别路愁间关。” 归还把人或物送回原主、原地 把它归还给图书馆 独吟(1).独自吟咏。 唐 白居易 《秋雨中赠元九》诗：“莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。” 唐 白居易 《郡中闲独寄微之及崔湖州》诗：“酒散更无同宿客，诗成长作独吟人。” (2).独自啼叫。 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之一：“山雉防求敌，江猿应独吟。” |
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