| 古诗 | 顺宗至德大圣大安孝皇帝挽歌词三首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 吕温 |
| 释义 | 原文遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。 坐受朝汾水，行看告岱丘。 那知鼎成后，龙驭弗淹留。 监抚垂三纪，声徽洽万方。 礼因驰道著，明自垦田彰。 积渐承鸿业，从容守太康。 更留园寝诏，恭听有馀芳。 早秋同轨至，晨旆露华滋。 挽度千夫咽，笳凝六马迟。 剑悲长闭日，衣望出游时。 风起西陵树，凄凉满孝思。 诗词问答问：《顺宗至德大圣大安孝皇帝挽歌词三首》的作者是谁？答：吕温 全唐诗：卷371-36 参考注释遐视谓目光深远。 唐 吕温 《顺宗至德皇帝挽歌词》之一：“遐视轻神宝，传归属圣猷。”《新唐书·选举志下》：“圣主明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴黜，大正刑典，责成授任，谁敢不勉？” 归属归于;确定所有权 房子归属市政府 圣猷皇帝的谋略。《晋书·庾冰传》：“上不能光赞圣猷，下不能缉熙政道。” 唐 钱起 《禁闱翫雪寄薛左丞》诗：“为报诗人道，丰年颂圣猷。” 有待尚待;需要等待 这个问题有待解决 德本道德的根本。古代以孝为德本。 汉 班固 《典引》：“体行德本，正性也。”《孝经·开宗明义》“夫孝，德之本也” 唐 玄宗 注：“人之行，莫大於孝，故为德本。” 唐 王维 《能禅师碑》：“其有不植德本，难入顿门。” 无忧(1).没有忧患；不用担心。《左传·昭公三十二年》：“ 范献子 谓 魏献子 曰：‘……从王命以紓诸侯， 晋国 无忧。’”《史记·张仪列传》：“为大王计，莫如事 秦 。事 秦 则 楚 韩 必不敢动；无 楚 韩 之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 唐 罗邺 《上东川顾尚书》诗：“龙节坐持兵十万，可怜 三蜀 尽无忧。” 宋 朱熹 《次瑞泉诗韵》：“终待寒泉食，无忧水镜昏。” (2).佛教语。参见“ 无忧王 ”、“ 无忧树 ”。 坐受白白地承受。 唐 韩愈 《论变盐法事宜状》：“臣以为盐商纳榷，为官糶盐，子父相承，坐受厚利，比之百姓，实则校优。”《元史·世祖纪九》：“ 瀘州 管军总管 李从 ，坐受军士贿，纵其私还，致万户 爪难 等为贼所杀，伏诛。” 清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“吾老矣，岂可使 筦 筤 二子，坐受其累哉！” 张鼎丞 等《闽西三年游击战争》：“他们不是让群众坐受敌人摧残，便是迫使群众作无希望的斗争。” 行看(1).且看。 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“行看五马入，萧颯已随轩。” 明 高明 《琵琶记·才俊登程》：“行看取，朝 紫宸 ， 凤池 鰲禁听丝纶。”取，得。助词。 (2).复看，又看。 唐 贾岛 《送去华法师》诗：“默听鸿声尽，行看叶影飞。” 鼎成见“ 鼎成龙去 ”。 龙驭亦作“ 龙御 ”。1.《太平御览》卷三引《淮南子》：“爰上 羲和 ，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙， 羲和 御之。日至此而薄於 虞泉 ， 羲和 至此而廻。六螭，即六龙也。”后因以“龙驭”指太阳。《艺文类聚》卷五引 南朝 梁 王僧孺 《谢赐历表》：“窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是司，曾无昃眺。” 南朝 陈 张正见 《轻薄篇》：“莫嫌龙驭晚，扶桑復浴鸦。” (2).指天子车驾。 唐 白居易 《长恨歌》：“天地旋转回龙驭，到此踌躇不能去。” (3).借指皇帝。 前蜀 韦庄 《喻东军》诗：“四年龙驭守 峨嵋 ，铁马西来步步迟。” (4).谓君临天下。 唐 钱起 《观法驾自凤翔回》诗：“圣情苏品物，龙御闢云雷。”一本作“ 龙驭 ”。 (5).婉词。谓帝王去世。《明史·方从哲传》：“以药尝试，先帝龙驭即上昇。”参见“ 龙驭上宾 ”。 淹留长期逗留;羁留 监抚(1).监察安抚。《诗·大雅·常武》“大师皇父，整我六师” 唐 孔颖达 疏：“命为太师之公者，皇父使之监抚军众。” 唐 杜牧 《周元植除凤翔监军制》：“控 秦 塞之西，扼 胡 苑之左，乃睠 岐 陇 ，为国藩墙，命以监抚，宜崇班秩。” 清 沉复 《浮生六记·中山记历》：“本岛能 中山 语者，给黄帽，为酋长，岁遣亲云上，监抚之，名奉行官。” (2).指监国、抚军，为太子的职责。 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“皇上垂拱巖廊，积成庶务，式总万机，副是监抚。” 唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“彤闈问竖，礼崇监抚之威；黼席兴贤，义极君亲之爱。”《旧唐书·韦皋传》：“伏望权令皇太子监抚庶政，以俟圣躬痊平。” 万方(1) 指各地;四方 (2) 指形态多种多样 仪态万方 (3) 种种方法;各个方面 驰道古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县。” 孔颖达 疏：“驰道，正道。如今之御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《史记·秦始皇本纪》：“二十七年……治驰道。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“驰道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅尧臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“驰道横头起山岳，露臺周匝簇车轮。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。” 垦田(1).开荒耕地。《管子·轻重甲》：“今君躬犁垦田，耕发草土，得身穀矣。”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“治 苗疆 宜劝垦田，置学校，并諭令植树。” (2).已开垦的田地。《国语·周语中》：“道无列树，垦田若蓺。”《后汉书·光武帝纪下》：“詔下州郡检覈垦田顷亩及户口年纪。” 积渐逐渐累积而成 积渐养成的习惯 鸿业大业。多指王业。《汉书·成帝纪》：“朕承 太祖 鸿业，奉宗庙二十五年。” 唐玄宗 《并州置北都制》：“守宗社之大寳，恢中原之鸿业。” 章炳麟 《国故论衡·论式》：“若夫詔书之作，自 文 景 犹近质， 武帝 以后，时称《诗》《书》，润色鸿业，始为诗之流矣。” 从容(1) 悠闲舒缓 听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》 从容应付 (2) 充裕;宽裕 时间从容 (3) 休息 神僧且从容一日。——《西游记》 太康社会太平安宁。 三国 魏 曹叡 《野田黄雀行》逸句：“四夷重译贡，百姓謳吟咏太康。” 唐 李白 《流夜郎闻酺不预》诗：“北闕圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。” 清 魏源 《默觚下·治篇十一》：“乱不生於乱，而生於太康之时。” 园寝(1).建在帝王墓地上的庙。《后汉书·祭祀志下》：“古不墓祭， 汉 诸陵皆有园寝，承 秦 所为也。説者以为古宗庙前制庙，后制寝，以象人之居前有朝，后有寝也。” 晋 张载 《七哀诗》：“园寝化为墟，周墉无遗堵。”《旧唐书·文苑传中·陈子昂》：“何独 秦 丰 之地，可置山陵， 河 洛 之都，不堪园寝？” 清 代亦指皇妃和皇子的墓地。参阅《清会典·礼部八·祠祭清吏司四》。 (2). 清 代亦指皇妃和皇子的墓地。参阅《清会典·礼部八·祠祭清吏司四》。 早秋入秋不久;刚过立秋之时 同轨(1).车辙宽度相同。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” (2).引申为同一、一统。《汉书·韦玄成传》：“四方同轨，蛮貊贡职。” 颜师古 注：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”《资治通鉴·齐武帝永明十一年》：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。” 胡三省 注：“天下混一，则车同轨·书同文。” 清 王韬 《亚洲半属欧人》：“如图富强之术，而使东西之同轨合辙者，要不外乎此。” (3).指古代 华夏 诸侯国。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。” 杜预 注：“言同轨，以别四夷之国。” 汉 班固 《 * 通·崩薨》：“天子七月而葬，同轨必至。”《旧唐书·李珏传》：“今遵同轨之会，适去於中邦；告远夷之使，未復其来命。” (4).谓同路而行。 唐 杜甫 《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿因为醉歌》：“岂知驱车復同轨，可惜刻漏随更箭。” (5).比喻方法、法则等相同。《韩非子·八奸》：“此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰：“人道既然，仰视天道，又同法也。” 南朝 齐 谢镇之 《与顾道士书》：“葢闻佛之兴世也，古昔一法，万界同轨。” 华滋(1).形容枝叶繁茂。《古诗十九首·庭中有奇树》：“庭中有奇树，緑叶发华滋。” 宋 王安石 《今日非昨日》诗：“仰看青青叶，亦復少华滋。” 清 方文 《送三兄仁植先生 * 北上》诗之四：“受气本不殊，华滋有先后。” (2).润泽。 唐 李白 《大猎赋》：“诞金德之淳精兮，漱玉露之华滋。” 明 刘基 《述志赋》：“漱飞泉之华滋兮，浥灝露之醇英。” (3).形容容色丰美滋润。 唐 骆宾王 《同辛簿简仰酬思玄上人林泉》诗之二：“坐叹华滋歇，思君谁为言？” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“归期準如燕，颜色当华滋。” (4).比喻优美的文辞。 清 吴定 《祭家蕙川文》：“子之文章，具体吾师，灌 欧 沃 苏 ，献其华滋。” 千夫指很多的人 六马(1).谓驾车之马众多。《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。” 孔颖达 疏：“经传之文，惟此言六马。 汉 世此经不传，餘书多言驾四者。《春秋公羊》説天子驾六。《毛诗》説天子至大夫皆驾四。 许慎 案《王度记》云，天子驾六。 郑玄 以《周礼·校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四， 汉 世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。”《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴，而六马仰秣。”《太平御览》卷九○六引《尸子》：“鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。”《列子·汤问》：“趣如吾，然后六轡可持，六马可御。” (2). 秦 以后，皇帝之车驾用六马。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。” 汉 蔡邕 《独断》：“法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。”《南史·宋纪》上：“ 晋帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，驾六马。”皇后行祀蚕礼时亦驾六马。《宋书·礼志一》：“蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依 汉 魏 故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。” (3).六种类型之马。《周礼·夏官·校人》：“辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 郑玄 注：“玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，駑马给宫中之役。” 出游外出游玩 风起(1).风刮起来。 晋 陆机 《豪士赋》序：“是以事穷运尽，必於颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。” 唐 杜甫 《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》诗：“风起春灯乱， 江 鸣夜雨悬。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“风起时，有千尺翻头浪。” (2).比喻事物的兴起。《史记·淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍遝，熛至风起。” 汉 严遵 《道德指归论·万物之奥》：“海内之士，响应风起；俊雄英豪，辐至蜂止。”《汉书·息夫躬传》：“如使狂夫嘄謼於东崖， 匈奴 饮马於 渭水 ，边竟雷动，四野风起。” 陵树(1).植于陵园的树木。《后汉书·虞延传》：“ 延 进止从容，占拜可观，其陵树株蘖，皆諳其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。”《宋史·符瑞志中》：“太常丞上言，其日陵树叶有甘露，帝令百官采甘露。” 宋 刘克庄 《沁园春·六和林卿韵》词：“投老泪，瞻 越山 紫翠，陵树青苍。” (2). 汉 地名。在今 河南省 尉氏县 东北。《三国志·魏志·荀攸传》：“ 冀州 平， 太祖 表封 攸 曰：‘军师 荀攸 ，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆 攸 之谋也。’於是封 陵树亭侯 。” 北魏 郦道元 《水经注·渠》：“ 建武 元年以户不满三千，罢为 尉氏县 之 陵树乡 ，又有 陵树亭 。 汉 建安 中，封尚书 荀攸 为 陵树乡侯 。” 凄凉(1) 孤寂冷落 夜景凄凉 (2) 悲凉 字字凄凉 孝思孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。” 郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。” |
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