| 古诗 | 沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王维 |
| 释义 | 原文闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。 细枝风响乱，疏影月光寒。 乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。 何如道门里，青翠拂仙坛。 诗词问答问：《沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作》的作者是谁？答：王维 全唐诗：卷127_36 参考注释闲居避人独居 清静安静;不嘈杂 清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》 清静的地方 修竹细长的竹子 茂林修竹 檀栾(1).秀美貌。诗文中多用以形容竹。 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“脩竹檀欒，夹池水，旋菟园，并驰道。” 唐 王叡 《竹》诗：“成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀欒。” (2).借指竹。 宋 梅尧臣 《和刁太傅新墅十题·移竹》：“远爱檀欒碧逕开，荷鉏乘雨破秋苔。” 风响指风声。 宋 苏轼 《金山寺与柳子玉饮大醉卧宝觉禅榻夜分方醒书其壁》诗：“醒时江月堕，摵摵风响变。” 清 阎尔梅 《歌风台》诗之四：“击节三声风响变，停鑾十日酒壚空。” 疏影(1).疏朗的影子。 唐 杜牧 《长安夜月》诗：“古槐疏影薄，仙桂动秋声。” 宋 林逋 《山园小梅》诗：“疏影横斜水深浅，暗香浮动月黄昏。” 明 陆采 《明珠记·酬节》：“碧梧苍竹，疎影离离。” 郑振铎 《桂公塘·黄公俊之最后》：“铁栅的疏影，被夕阳的馀光倒射在地上，好像画在地上的金红色的格子。” (2).词牌名。 南宋 姜夔 自度曲。又名《绿意》、《解佩环》。双调一百十字，仄韵。 月光月亮的光线 乐府古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府” 许用德制乐府。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》 龙笛亦作“ 龙篴 ”。指笛。据说其声似水中龙鸣，故称。语本 汉 马融 《长笛赋》：“龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。”后则多指管首为龙形的笛。 唐 虞世南 《琵琶赋》：“叶笙鏞之律吕，叅钟石之经纬，於是凤簫輟吹，龙笛韜吟。” 宋 姜夔 《卜算子·吏部梅花八咏》词：“象笔带香题，龙笛吟春咽。”《元史·礼乐志五》：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带。” 渔家渔户。以捕鱼为业的人家 钓竿一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 道门(1).入道的门径。 汉 严遵 《道德指归论·上士闻道》：“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。” (2).指道家或道教。 汉 焦赣 《易林·夬之巽》：“恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。” 唐 王维 《过太乙观贾生房》诗：“谬以道门子，徵为驂御臣。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷二：“道士 李寿仪 ， 卭州 人，宗 张简卿 笔法，多画道门尊像。” 李叔还 《＜道教大词典＞编纂说明》：“然至今日，道门人士，对於教义旨要，道学名词，道教玄理，事物名称等，多尚不解其义。” (3).指寺观。 明 张羽 《僧居寒夜》诗之一：“山木萧条啼鸟歇，道门清浄俗人稀。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“望道门而询远近，入精舍而叹清修。” (4).旧时的一些封建迷信组织。 周立波 《诸葛亮会》：“ 小刘 忙说道：‘咱们得时刻留心，抓了这些，说不定还有。碰到形迹可疑的人，得赶紧报告。他们闹一贯道，什么道门的，都是遮眼法。’” 青翠鲜绿的;有新鲜植物覆盖的 雨后,垂柳显得格外青翠 仙坛(1).指仙人住处。 唐 元结 《登九疑第二峰》诗：“ 九疑 第二峰，其上有仙坛。” 唐 刘沧 《经 * 山》诗：“山顶白云千万片，时闻鸞鹤下仙坛。” (2).祭坛。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“高筑仙坛海日晓，诸天羣灵俱到，列星众宿来朝。” |
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