| 古诗 | 兰室 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 兰室原文三闾纫佩原为草，后世绘图乃作花。 不是晦翁湛于古，至今谁得识其差。 诗词问答问：兰室的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押麻韵 出处：御制诗五集卷一 2. 朱子楚辞辨證谓本草所言兰似泽兰今处处有之蕙则自为零陵香大扺古所谓香草必花叶皆香而燥湿不变故可刈而为佩若今所谓兰蕙其花虽香而叶乃无气其香虽美而质弱易萎非可刈而佩者也后世祇知重花不知辨叶往往即指建兰为离骚之兰宋代以来画家沿讹不察朱子乃闽人岂不识其土产而反为之辨析如此可以释从来之惑盖离骚所谓兰即都梁香陆玑草木疏云兰为王者香草茎叶皆似泽兰广而长节节中赤高四五尺此因详考方得悉其故即予向年亦未免贵耳食而以讹传讹也 参考注释三闾指 屈原 。《后汉书·孔融传》：“忠非 三閭 ，智非 鼂错 ，窃位为过，免罪为幸。” 李贤 注：“即 屈原 也，掌王族三姓，曰 昭 、 屈 、 景 ，故曰‘三閭’。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“故 夷 、 皓 有安归之叹， 三閭 发已矣之哀。” 宋 张孝祥 《水调歌头·泛湘江》词：“唤起九歌忠愤，拂拭 三閭 文字，还与日争光。” 清 黄遵宪 《将应顺天试仍用前韵呈霭人樵野丈》：“辙乱旗翻屡败车，行吟憔悴比 三閭 。” 纫佩语出《楚辞·离骚》：“纫秋兰以为佩。”谓捻缀秋兰，佩带在身。后用以比喻对别人的德泽或教益铭感于心，如纫佩在身。多用于书信。 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 绘图绘制图样或地图等 作花长出花蕾；开花。 南朝 宋 鲍照 《梅花落》诗：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然，念其霜中能作花。” 清 王士禛 《池北偶谈·松顶生兰》：“有兰寄生，长松杈椏间，可径丈，葳蕤四垂，时正作花，香闻远近。” 清 魏源 《武林纪游》诗之九：“涧旁古梅树，作花已再期。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。