| 古诗 | 渔家傲 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 侯善渊 |
| 释义 | 渔家傲原文大道至真无言诘。韬光退隐藏深密。 保炼元精无走失。 ＊阴质。 瑞云捧出灵阳日。 照破昏冥威天＊。 混然恍惚空中实。 莹净纯白相辅弼。 通真一。 丹书玉笈仙功毕。 诗词问答问：渔家傲的作者是谁？答：侯善渊 译文和注释参考注释大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 真无佛教语，即空无。指事物的虚幻不实。 唐 王昌龄 《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。” 韬光(1).敛藏光采。 汉 孔融 《离合作郡姓名字诗》：“玟璇隐曜，美玉韜光。” 唐 韩偓 《元夜即席》诗：“桂兔韜光云叶重，烛龙衔耀月轮明。” (2).比喻隐藏声名才华。 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“圣人韜光，贤人遯世。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“学 子陵 遁跡在 严滩 ，似 吕望 韜光在 渭川 。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“韜光里巷，处之怡然。” (3). 唐 代名僧， 蜀 人，能诗，住 杭州 灵隐寺 ，与郡守 白居易 为诗友。 穆宗 长庆 年间，于 灵隐山 西北 巢枸坞 筑寺，后人名之 韬光寺 ，亦省称 韬光 。 清 周準 《宿灵隐寺梵香阁晓起眺望》诗：“行当访 韜光 ，直上松云顶。” 张昭汉 《绝句十二首和先君韵》之四：“竹杖芒鞋任所适，朝游 灵隐 暮 韜光 。” 隐藏隐蔽躲藏,不让别人发现 深密(1).深沉缜密。谓内心掩藏很深。《三国志·魏志·荀攸传》：“ 攸 深密有智防，自从 太祖 征伐，常谋謨帷幄，时人及子弟，莫知其所言。”《北史·齐纪上·神武帝》：“ 神武 性深密高岸，终日儼然，人不能测，机权之际，变化若神。” 老舍 《牺牲》：“他的深密没能完全胜过他的简单，可是他必须要深密。” (2).指关系深厚密切。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“仓头始自家人，情寄深密，及於后主，则是先朝旧人，以勤旧之劳，致此叨窃。” (3).浓密。《宋书·薛安都传》：“所在皆棘榛深密，难为用师，故能久自保藏，屡为民患。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我又曾见过 杭州 虎跑寺 近旁高峻而深密的‘绿壁’，丛迭着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。” (4).指地方、处所很隐蔽。《朱子语类》卷八七：“西北隅为屋漏，西南为奥……此是至深密之地。”《初刻拍案惊奇》卷一：“ 文若虚 搬在一个深密谨慎的卧房里头去处。” (5).深奥隐秘。 许地山 《空山灵雨·爱流汐涨》：“孩子实在不能理会那‘一百日’底深密意思。” 元精(1).天地的精气。 汉 王充 《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精。”《后汉书·郎顗传》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必为圣 汉 。” 李贤 注：“元为天精，谓之精气。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》：“ 昭夷 ， 礼舆 子也。元精冲懿，有英雄之姿。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“奥区元精合，万古青濛濛。” 孙中山 《祭黄花岗七十二烈士文》：“杀气连云，元精贯日； 武昌 继之，遂夷 清 室。” (2).人体的精气。 唐 吕岩 《七言》诗之三七：“恍惚中间专志气，虚无里面固元精。” 走失(1) 出去后迷了路,回不到原地或下落不明 我们一起上街,半路上他走失了 (2) 改变或失掉原样 译文走失原意 瑞云祥云。《太平御览》卷八引《西京杂记》：“瑞云曰庆云，曰景云，或曰卿云。” 唐 张籍 《春日早朝》诗：“晓陌春寒朝寄来，瑞云深处见楼臺。” 明 无名氏 《齐天大圣》第四折：“当生之时，瑞云覆国，异香芬然。”参见“ 瑞气 ”。 灵阳阳露、朝露。《汉武帝内传》：“使已枯之木，蒙灵阳之润，焦炎之草，幸甘雨之溉。” 破昏解除昏惑。 宋 程颢 《颜乐亭铭》：“圣以道化，贤以学行，万世心目，破昏为醒。” 混然(1).混乱；乱杂。《荀子·非十二子》：“假今之世，饰邪説，文奸言，以梟乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。”《南史·宋纪下·明帝》：“ 阮佃夫 、 杨运长 、 王道隆 皆擅威权，言为詔敕，郡守令长一缺十除，内外混然，官以贿命， 王 阮 家富於公室。”《新唐书·李渤传》：“士之邪正混然无章。” (2).浑然一体，不见痕迹。 宋 杜绾 《云林石谱·吉州石》：“其质巉巖清润，扣之有声，间有三两面，或混然窒塞，高数尺，无小巧者。” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“千里之州，百里之邑，混然一区，烟火相望。” 明 马愈 《马氏日抄·犀毗》：“有以细石水磨混然成凹者，曰滑地犀毗焉。” (3).无所知；糊涂。《荀子·儒效》：“乡也，混然涂之人也，俄而竝乎 尧 禹 ，岂不贱而贵矣哉！乡也，效门室之辨，混然曾不能决也，俄而原仁义，分是非，图回天下於掌上而辩白黑，岂不愚而知矣哉！” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜的降临，抺杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈。” (4).质朴纯真。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 率君 者，容貌高古，雅性混然。故机神妙用，无得而窥也。” 恍惚(1) 精神不集中,神志不清 精神恍惚 (2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定 空中(1) 作为飞机活动的场所 空中优势 (2) 中间是空的 空,使动用法 有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》 纯白完全白色 相辅相辅助；相配合。 汉 焦赣 《易林·中孚之兑》：“百足俱行，相辅为强，三圣翼事，国富民康。” 清 曾国藩 《周荇农南归序》：“ 迁 （ 司马迁 ）之文，其积句也皆奇，而义必相辅，气不孤伸。” 宰辅；宰相。 宋 范仲淹 《与李宗易向约堪任清要状》：“臣伏见知 絳州 职方员外郎 向约 ，生相辅之家，而能专儒学，谨官业，廉贫苦节，慎静寡过。” 宋 乐史 《广卓异记·白衣人告拜相》：“有白衣丈夫，乃鬼也，呼 顗 （ 姚顗 ）为中夏之相辅也。” 真一(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。” (2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 (3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。 丹书(1).古时以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隶也，著於丹书。” 杜预 注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“苟削丹书，得夷平民。” 李周翰 注：“丹书，定罪之书。” (2).传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及 文王 之时，天先见火，赤乌衔丹书集於 周 社。”《史记·周本纪》“生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云门舞》：“赤雀丹书飞送迎，朱絃絳鼓罄虔诚。” (3).指《洛书》。传说 夏禹 治水时， 洛水 神龟负之而出，故称《洛书》。《淮南子·俶真训》：“ 洛 出丹书， 河 出緑图。” (4).古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕之先，非有剖符丹书之功。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“肆申白马之盟，庸示丹书之约。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附群臣贺表》：“丹书锡誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。” (5).朱笔书写的文字。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 汉 使至 匈奴 ， 常惠 数私见使，教之曰：‘陛下亲射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹书，言 武 等在荒泽中。’” 景耀同 《次韵黄季刚相思》之一：“囓臂当年底有盟，丹书斜上甚分明。” (6).朱笔书写的诏书。 唐 武元衡 《奉酬淮南中书相公见寄》诗：“金玉裁玉度，丹书奉帝俞。” 元 白朴 《墙头马上》第四折：“亲捧丹书下九重，路人争识五花驄。” 明 李东阳 《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。” (7).古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。 汉 仲长统 《昌言》：“於是淫厉乱神之礼兴焉，侜张变怪之言起焉，丹书厌胜之物作焉。”《后汉书·方术传·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。” (8).道教语。即丹书墨箓。指以墨书写符文的朱漆之简。泛指炼丹之书，道教经书。见《云笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“授丹书早晚驱鸡，与夫人同学驂鸞。” 玉笈玉饰的书箱。《汉武帝内传》：“侍女还，捧五色玉笈凤文之藴，以出六甲之文。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑铭》：“啟玉笈之幽文，貽金坛之妙诀。” 明 许自昌 《水浒记·谋成》：“鹤氅抠趋，玉笈随行。” |
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