| 古诗 | 再用沈德潜游摄山十二首诗韵仍令沈德潜并钱陈群和之·其三·般若台 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文嶒嵘背屏峰，浟湙面带涧。 精蓝搆其间，栖霞之别院。 七处徵惟心，六度满以愿。 天花散净芬，甘露垂法溅。 中峙般若台，津逮庐溪沜。 可同慧远脩，净土乃真幻。 诗词问答问：《再用沈德潜游摄山十二首诗韵仍令沈德潜并钱陈群和之·其三·般若台》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第七部 出处：御制诗三集卷四十九 参考注释嶒嵘同“崢嶸”。1.不平凡。 清 陈维崧 《南柯子·席上赠让侯》词：“萍梗成遗叟，嶒嶸任老兵。” (2).高峻。 郭沫若 《一个宣言》：“我们优秀的中华民族，终不会长此陵夷，未来的艺术天才已经在负势竞上，如五岳之嶒嵘，显现在我们的心眼里了。” 浟湙水流貌。《文选·木华＜海赋＞》：“尔其为状也，则乃浟湙瀲灩，浮天无岸。” 李善 注：“浟湙，流行之貌。” 张铣 注：“皆漫波状貌。” 清 曹贞吉 《文殊院观铺海歌》：“须臾长风吹散碧琉璃，浟湙茫洋竟何在。” 精蓝佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏＜潇湘图＞》诗：“今日精蓝方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗：“早得此贤开讲席，便图作佛住精蓝。” 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 栖霞寺庙名 拥至栖霞禅院。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》 别院正宅之外的宅院。 明 高启 《咏苑中秦吉了》诗：“驾来别院未知迎，先听遥呼万岁声。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“是夜特开别院，叫两个养娘伏侍 王氏 与 崔县尉 在内安歇。” 郭沫若 《广寒宫》：“地：月里 广寒宫 嫦娥 们读书之别院。” 六度(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。” (2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。” 天花(1) 由天花病毒引起的一种烈性传染病,表现为严重的病毒血症及接连出现的各阶段皮疹,皮疹最后以脓泡、脱痂及瘢痕形成为特征 (2) 玉蜀黍的雄花,因为长在植株的顶部,所以叫天花 (3) 雪花 夜散下无数茸毛似的天花,织成一片大氅。——闻一多《雪》 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 垂法垂示法则。《商君书·壹言》：“秉权而立，垂法而治。”《史记·秦本纪》：“且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣百姓所哀者乎？” 宋 曾巩 《门下中书侍郎尚书左右丞制》：“使百工庶尹皆知尔之不私于法，罔敢不正，而政令之自上出者，罔不得宜，以称朕所以作则垂法、始今行后之意。” 中峙屹立其中。 汉 张衡 《西京赋》：“豫章珍馆，揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右。” 晋 郭璞 《昆仑丘》：“西老之宇，嵥然中峙，号曰天柱。” 宋 秦观 《浮山堰赋》：“袤九里以中峙兮，截万派之奔茫。” 般若智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识 津逮(1).由津渡而到达。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“悬巖之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者。”逮，一本作“ 达 ”。 (2).比喻通过一定的途径而达到或得到。 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 清 卢见曾 《＜封氏闻见记＞序》：“《年号録》、《钱谱》二书并亡，唯《闻见记》独存，然流传絶少，故《稗海》、《秘笈》诸刻罕津逮焉。” (3).比喻引导(后学)。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“二百年来通儒辈出，述作连楹，观玩全书，瑜百瑕一，津逮来学，诚为有裨。” 清 王先谦 《＜天禄琳琅＞跋》：“仰见圣学博大，囊括万有，足以津逮儒生，準绳百代。” 净土佛教指没有尘世庸俗气的清净世界 |
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