| 古诗 | 僧机图峰名也下有夷齐松今自燬于火 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文夷齐我向名松树，重到松烧灰熄飞。 名象菀枯归一幻，个僧真善示禅机。 诗词问答问：《僧机图峰名也下有夷齐松今自燬于火》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押微韵 出处：御制诗二集卷九十 参考注释夷齐伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。 松树松属(Pinus)的植物 烧灰(1).焚物使成灰。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞令民毋艾蓝以染，毋烧灰。” 郑玄 注：“火之灭者为灰。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》：“四月……草茂，可烧灰。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·鹿》：“皮：（主治）一切漏疮，烧灰和猪脂纳之，日五六易，愈乃止。” (2).焚烧后的灰烬。喻僧人遗迹。 唐 苏味道 《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》：“砌古留方石，池清辨烧灰。” 前蜀 贯休 《送僧归华山》诗：“烧灰犹汤足，雪片似黏鬚。” 菀枯语本《国语·晋语二》：“﹝ 优施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌，人皆集於苑，己独集於枯。’ 里克 笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’ 优施 曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’”后以“菀枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。 明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者阴阳，委形顺命，夫何用其悲凉。” 清 赵翼 《浮论》诗：“识真自有 兰亭 本，肯逐时流説菀枯。” 清 冯桂芬 《与当事论捐办防堵事》：“如遇店舖，则视坐落之菀枯，生意之大小，以为等差。” 归一亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。” (2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。” 真善尽善，完美。 明 归有光 《制论·史称安隗素行何如》：“愚读 汉 史，未尝不叹 安 隗 所处之真善，而又以嘉 范曄 之知言也。” 禅机佛家禅宗所传播的机要秘诀 听曲文宝玉悟禅机。——《红楼梦》 |
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