| 古诗 | 玉仙群谶 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 白玉蟾 |
| 释义 | 玉仙群谶原文持蠡一酌白龟泉，滋味有若醍醐然。白龟上合玄武精，碧溜甃玉寒涓涓。 何人汲水灌皂木，树必开花趁春绿。 前人遗谶人不知，皂木本应奎娄宿。 金水木火结成丹，复用真土筑为坛。 阿谁会此造化机，千日药成登云端。 诗词问答问：玉仙群谶的作者是谁？答：白玉蟾 参考注释持蠡谓拿瓠瓢测量海水。比喻见识浅陋。 唐 黄滔 《侯博士》：“常测管以推诚，每持蠡而注念。” 白龟白色的龟，古人以为瑞物。传说 晋 咸康 中， 豫州 刺史 毛宝 戍 邾城 ，有军人于市买得一白龟子长四五寸，养之渐大，放诸江中。 邾城 之败，养龟人自投于水中，觉如堕一石上，视之，乃先所养白龟，长五、六尺，送至东岸。徐游而去。事见 晋 陶潜 《搜神后记》卷十。 前蜀 贯休 《江边祠》诗：“精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡抚 吴山 献白鹿，为大臣諂媚之始，此后白兔、白龟、白鹊，相继不絶。” 滋味味道 鲜肥滋味之享。——明· 宋濂《送东阳马生序》 有若如同，好像。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“﹝后﹞尝梦捫天体，荡荡正青滑，有若钟乳。”《秦併六国平话》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快乐，岁序三登，有若 禹 汤 圣世，欢逢 尧 舜 明君。” 严复 《救亡决论》：“甚且生今反古，则古昔而称先王，有若古之治断非后世之治所可及者，而不知其非事实也。” 醍醐(1) 酥酪上凝聚的油 作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭 (2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐 玄武(1) 指乌龟 (2) 二十八宿中北方七宿的合称 (3) 道教所崇奉的北方之神 碧溜(1).清澈的水流。 唐 武平一 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“絶壁苍苔古，灵泉碧溜温。” (2).指琉璃瓦上流下的檐溜。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“荒凉四面，花朝而不见朱栏；滴沥千寻，雨夜而空啼碧溜。” 涓涓(1) 细小的水流 绢绢源水 (2) 细水缓流的样子 泉涓涓而始流 开花(1) 植株花朵绽开,比喻出现好的事物或局面 这棵百合早开花了 荒漠开花 (2) 比喻经验传开或事业兴起 先进技术全面开花 (3) 像花那样散开 高射炮火遍地开花 前人(1) 以前的人 满意地详细讲述这位诗人与他的前人的不同之处 (2) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系 遗谶(1).前人留下的预言吉凶得失的谶言。《文选·班固＜幽通赋＞》：“ 黄神 邈而靡质兮，仪遗讖以臆对。” 李善 注：“ 应劭 曰： 黄 ， 黄帝 也，作占梦书；邈，远也。言 黄神 邈远无所质问，依其遗讖文，以胸臆为对也。” 清 丘逢甲 《漫遣三迭前韵》之一：“ 六朝 遗讖詮《桃叶》， 三峡 哀謡和《竹枝》。” (2).谓在他人家中留下谶语。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“时酷吏多令盗夜埋蛊遗讖於人家，经月，告密籍之。”按，旧时 * ，往往假借谶纬以号召群众。故 曹魏 以来历代王朝，都明令严禁，如有发现，按法处罪。 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。木本茎的木质部发达、比较坚硬的特性 娄宿星宿名。二十八宿之一。西方 * 七宿的第二宿。在白羊座，有β、γ、α三星。 金水(1).五行生克，金生水。后以喻交情深厚。《汉书·王莽传上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓“康强”之占，“逢吉”之符也。’” 颜师古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齐 魏收 《月下秋宴》诗：“良交契金水，上客慰萱苏。” (2).金星与水星。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“以为星火谬中，金水违用。” (3).水名。在今 河南省 郑州市 。 元 无名氏 《贾氏说林》：“ 子产 死，家无餘财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以賻之，金银珠宝不可胜计。其子不受，自负土葬于 邢山 。国人悉輦以沉之河，因名 金水 。” (4).水名。见“ 金水河 ”。 成丹已炼成的仙丹。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具。” 复用重复运用。 清 俞樾《古书疑义举例·语词复用例》：“古人用助语词，有两字同义而复用者。 《左传》‘一薰一蕕，十年尚犹有臭’，尚，即犹也。《礼记》‘人喜则斯陶’，斯，即则也。”姚维锐《古书疑义举例增补·补语词复用例》：“《水经注》：‘虽千古茫昧，理世玄远，遗文逸句，容或可寻。’愚按，容，或也；‘容或’复用。” 真土(1).在一个地方自然形成的土壤。对“客土”而言。《汉书·陈汤传》：“故陵因天性，据真土，处势高敞，旁近祖考。” (2).佛教语。真佛土的略称。谓佛真身所住的法性土，对化身所住的化土而言。《药师本愿功德宝卷》：“玄妙消息，不动巍巍，真土立根基。” 阿谁疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！” 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 千日千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“酒有‘若下春’，谓 乌程 也；‘九醖’，谓 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，极言其酿日之久耳，后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。 登云谓升于云端。 汉 王充 《论衡·感虚》：“方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。” 南朝 宋 颜延之 《归鸿》诗：“皦洁登云侣，连绵千里飞。” 诗文赏析原注：王仙君上升时留谶曰：皂木不结子，结子人得道。其皂木之侧有一炼药坛，亦谶曰：枯木不用伐，坛坏不用修。坛之前有一井，白龟吐泉於其中，亦谶曰：吾乘龟往来，龟归吾亦归。仙君在日，炼水火成药。千日药成，遂倚皂木蝉蜕而去。以此观之，其白龟应西方，白色为之金，龟亦可白。龟吐泉，盖金生水之意也。皂木应奎娄星，乃南方火宿。此盖皂木应火宿，则是火生於木也。皂木、白龟泉犹存，复有古坛，乃合真土之象。仙君得魏伯阳炼丹之旨，其所以攒簇五行者，实寓意於此。夫白龟者属西方，而皂木应火宿者属南方。张紫阳有诗曰"药在西南是本乡"，又足以见仙君深藏不尽机。白龟应金，皂树应木，仙人炼金丹，要须识金木间隔之义也。 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。