| 古诗 | 余作进和尚舍利赞迁善见而有诗次韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 原文进公事业颇拔俗，欲凭妙语招遗魂。 文章种性欠疏理，焦芽故态何足论。 心知高人笑谀墓，抱羞无地容逃奔。 佳章忽来生喜气，风轮载我登昆崙。 徐观笔力作波险，正与醉素争弟昆。 山高水深世听莹，爱子赏音知道门。 诗词问答问：《余作进和尚舍利赞迁善见而有诗次韵》的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押元韵 参考注释事业(1) 人们所从事的,具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动 他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》 (2) 特指没有生产收入,由国家经费开支,不进行经济核算的文化、教育、卫生等单位 公用事业 (3) 个人的成就 他立志要做出一番事业来 拔俗超出凡俗；超越流俗。《后汉书·仲长统传》：“至人能变，达士拔俗。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。” 唐 李白 《春陪商州裴使君游石娥溪》诗：“ 裴公 有仙标，拔俗数千丈。” 宋 王禹偁 《为史馆李相公让官表》：“伏念臣才非拔俗，世乏显官，爰自策名，适逢昌运。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“ 裘文达 尚书，书法自成一家，其瀟洒拔俗之致，似不食人间烟火者。” 妙语(1) 指意味深长或说得很俏皮的话 (2) 快速、简练而漂亮、诙谐的说法 用一些妙语使他们的评论生动 (3) 词美意深而富于情趣的言语 妙语惊人 遗魂亡魂，亡灵。 唐 罗隐 《燕昭王墓》诗：“强停别骑山花晓，欲弔遗魂野草深。” 宋 张耒 《正月六日》诗：“ 峨嵋 一闭年华改，纵有遗魂可得招？” 明 刘基 《钱王箭头篇》：“ 鴟夷 遗魂拗餘怒，欲取 吴 山入江去。” 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 种性(1).种属的特性；禀受于先天的本性。 明 李贽 《子伋子寿》：“若説父母种性，不应产此圣兄圣弟明矣。” 孙中山 《中国前途问题》：“这是从种性出来，人人都是一样的。” 李大钊 《国民之薪胆》：“天道未改，种性犹存。” (2).佛教语。谓种子和性分。 宋 张商英 《护 * 》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。” 疏理(1) 阐明义理,分辨事理 (2) 整理;清理 疏理典籍 焦芽(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生无上道心的人。 南朝 梁 萧统 《讲席将毕赋三十韵》：“八水润焦芽，三明啟羣目。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“所资甘雨，用沃焦芽。” (2).泛喻不堪造就者。 清 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽、絶港。” 故态(1).老脾气；旧日或平素的举止神态。《后汉书·逸民传·严光》：“ 光 不答，乃投札与之，口授曰：‘ 君房 足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿諛顺旨要领絶。’ 霸 得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’” 宋 叶适 《故大宗丞高公墓志铭》：“公由此坐废，即復具野航，出没圩圲如其故态，不少介吝。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“ 高宗 李治 都屡次地告戒他，但不改故态。” (2).泛指从前的状况。 宋 陆游 《跋＜花间集＞之二》：“会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌宕意气差近，此集所载是也。” 老舍 《老张的哲学》第四五：“这段故事的时期，大概在 中华民国 八九年到十一二年之间，到现在我写这个故事，一切局面已经不是前几年的故态。” 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 心知心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。” 犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。” 高人(1) (2) 高士 高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》 (3) 学术、技能高超的人 谀墓唐 李商隐 《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持 愈 ( 韩愈) 金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与 刘君 为寿。’” 韩愈 为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。 宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。” 清 昭槤 《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。” 朱东润 《论传记文学》：“是不是可以把 唐 宋 八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。” 无地(1).没有地方；没有土地。《战国策·赵策三》：“来年 秦 復求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑 秦 祸也；与之，则无地而给之。”《淮南子·泰族训》：“春雨之灌万物也，浑然而流，沛然而施，无地而不澍，无物而不生。” (2).没有大地。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！无天何生？无地何形？” (3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮，听惝怳而无闻。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。” (4).犹言至极；不尽。形容无限喜爱、惶恐、惊喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“若乃统体必善，缀赏无地；虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云！” 唐 刘禹锡 《谢分司东都表》：“伏奉今月十九日制书，授臣太子宾客，分司东都者，宠命自天，战越无地。”《三国志平话》卷上：“ 曹操 读罢书，欢喜无地。” 冰心 《寄小读者》五：“我感激至于无地。” 逃奔逃走 来生指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信) 喜气高兴的神色或气氛 满脸喜气洋洋 风轮(1).寺观建筑上的一种装饰物，靠风力转动发声。 南朝 梁 刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“影塔图花树，经臺总香药。月殿曜朱旛，风轮和宝鐸。” (2).指天体。 唐 方干 《除夜》诗：“玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。” 宋 苏轼 《迁居临皋亭》诗：“我生天地间，一蚁寄大磨。区区欲右行，不救风轮左。” 王十朋 集注：“《晋·天文志》：《周髀》家云：天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。” (3).佛教语。“四轮”(金轮、水轮、风轮、空轮)之一。参见“ 四轮 ”。 (4).古代夏天取凉用的机械装置。 宋 周密 《武林旧事·禁中纳凉》：“又置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、闍婆、簷葡等南花数百盆於广庭，鼓以风轮，清芬满殿。” 清 曹庭栋 《老老恒言·杂器》：“暑天室有热气，非风不驱，办风轮如纺车式，高倍之，中有转轴，四面插木板扇五六片，令人举柄摇动，满室风生。” (5).纸扎成的轮状玩具，风吹能转动。 鲁迅 《野草·风筝》：“大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。” 笔力写字、画画、写文章用笔行文的力量;文章的气势 笔力雄健 波险指书法用笔波折难测。 清 独逸窝退士 《笑笑录·草书》：“ 张丞相 好草书而不工。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使姪録之，当波险处，姪茫然，乃问曰：‘此何字也？’丞相熟视久之，亦自不识，詬其姪曰：‘何不早问，致予忘之。’” 醉素指 唐 书法家 怀素 。以其好饮酒，故称。 宋 苏轼 《题王逸少帖》诗：“颠 张 、醉 素 两秃翁，追逐世好称书工。”《明诗纪事丙籤·张弼》引 明 董其昌 《画禅室随笔·记事》：“ 东海 在当时以气节重，其书学醉 素 ，名动四夷。” 弟昆亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》诗：“誓将与夫子，永结为弟昆。” 宋 苏轼 《东坡》诗之八：“吾师 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 师严 《大阅》诗：“既同事王室，於义如弟晜。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“矜华靡而羞质野，其视 印度 盖与 西羗 、 马来 相等。由是言之， 汉 土弟昆皆贾竪之见耳。” 听莹见“ 听荧 ”。 爱子(1).宠爱的儿子。《左传·宣公二年》：“ 赵盾 请以 括 为公族，曰：‘ 君姬氏 之爱子也，微 君姬氏 ，则臣 狄 人也。’” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。” 清 唐甄 《潜书·五形》：“王之爱子好纸鳶。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“只有他那双目失明的母亲，我知道她一定还以为她的爱子仍在 上海 翻译和校对。” (2).爱护子女。《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送 燕后 也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！” 汉 刘向 《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。” 赏音知音。 三国 魏 曹植 《求自试表》之一：“夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。” 金 段成己 《望月婆罗门引》词：“风流已置，抚遗编，三叹赏音稀。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》之二：“黠痴各半无真癖，谤誉相兼有赏音。” 道门(1).入道的门径。 汉 严遵 《道德指归论·上士闻道》：“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。” (2).指道家或道教。 汉 焦赣 《易林·夬之巽》：“恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。” 唐 王维 《过太乙观贾生房》诗：“谬以道门子，徵为驂御臣。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷二：“道士 李寿仪 ， 卭州 人，宗 张简卿 笔法，多画道门尊像。” 李叔还 《＜道教大词典＞编纂说明》：“然至今日，道门人士，对於教义旨要，道学名词，道教玄理，事物名称等，多尚不解其义。” (3).指寺观。 明 张羽 《僧居寒夜》诗之一：“山木萧条啼鸟歇，道门清浄俗人稀。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“望道门而询远近，入精舍而叹清修。” (4).旧时的一些封建迷信组织。 周立波 《诸葛亮会》：“ 小刘 忙说道：‘咱们得时刻留心，抓了这些，说不定还有。碰到形迹可疑的人，得赶紧报告。他们闹一贯道，什么道门的，都是遮眼法。’” |
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