| 古诗 | 别吴卫道 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 胡宏 |
| 释义 | 别吴卫道原文学业应须见本根，语言无用苦评论。醇醪自昔怀公瑾，药石谁今识孟孙。 凭仗嬉游试功力，堤防色厉却淫昏。 临岐大愧无相赠，聊写芜词示法门。 诗词问答问：别吴卫道的作者是谁？答：胡宏 参考注释学业(1) 学习的课业 (2) 学问 学业荒废 应须(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。” (2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。” 本根(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。” (2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。” (3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。” (4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。” (5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。” (6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。” (7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。” (8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。” (9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。” 语言用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征 无用(1) 不适用的 无用而傲慢自大的文职人员 (2) 没有价值或意义的;没有用处或效果的 在字母表中无用的字母 评论对于人物或事理加以批评议论 评论是非 醇醪味厚的美酒。《史记·袁盎晁错列传》：“乃悉以其装齎置二石醇醪。” 唐 高适 《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》诗：“簷前举醇醪，灶下烹隻鸡。” 明 张煌言 《赠徐闇公年丈》诗之三：“明月开尊皆胜侣，春风入座似醇醪。” 王西彦 《乡下朋友》：“他喝了一口，觉得酒的确是醇醪好酒，浓香蜜口。” 自昔往昔；从前。《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我蓺黍稷。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“自昔哲王，先天而顺。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂谈玄；横雕龙於翠尾，飞縞凤於琼筵。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》：“岁朝爆竹传自昔， 吴 儂正用前五日，食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。” 药石古时指冶病的药物和砭石,后比喻规劝别人改过向善 供其药石之费。——《周书·李弼传》 孟孙之恶我也,药石也。——《左传·襄公二十三年》 凭仗倚仗;凭靠 凭仗着惊人的毅力登上主峰 嬉游见“ 嬉游 ”。 亦作“ 嬉游 ”。游乐；游玩。《史记·司马相如列传》：“若此辈者，数千百处。嬉游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙，后宫不移，百官备具。”《宋书·江夏文献王义恭传》：“声乐嬉游，不宜令过；蒱酒渔猎，一切勿为。” 宋 梅尧臣 《野鸽》诗：“一日偶出羣，盘空恣嬉游。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。” 郭小川 《投入火热的斗争》诗：“嬉游的童年过去了，于是你们一跃而成为我们祖国的精壮的公民。” 功力(1) 功业;功劳 功力未见于国者,则不可授以重禄。——《管子·立政》 (2) 在技艺或学术上的造诣;功夫和力量 书法很有功力 堤防堤 修固堤防 淫昏(1).极度昏庸； * 昏愦。《书·多方》：“ 有夏 诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪。” 孔 传：“言 桀 乃大为过昏之行，不能终日劝於天之道。”《三国志·魏志·明帝纪》“丁未，行幸 长安 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“不欲使千室之邑忠信贞良与夫淫昏之党，共受涂炭。” 宋 司马光 《和王介甫＜巫山高＞》：“安肯来从 楚国 君，凭依梦寐为淫昏。”《续资治通鉴·宋太祖开宝四年》：“ 邕州 俗尚淫祀，被病者不敢治疗，但益杀鸡豚，徼福于淫昏之鬼。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“ 中国 的阔人诚然很多淫昏，但还不至于将肴馔和 * 并合。” (2).沉迷。 汉 刘向 《说苑·权谋》：“男女切踦，固无休息，歌謳好悲，淫昏康乐。” 临岐亦作“ 临歧 ”。本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“指会规翔，临岐矩步。” 李善 注：“岐，岐路也。” 唐 杜甫 《送李校书》诗：“临岐意颇切，对酒不能喫。” 宋 范成大 《谭德称杨商卿父子送余作诗以别》：“临岐心曲两茫然，但祝频书无别语。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“自执手临岐，空留下这场憔悴，想人生最苦别离。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“泚笔作长歌，临歧为余貺。” 郁达夫 《别掌书某君》诗：“这我新诗锦不如，临歧叩马请回车。” 无相(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。” (2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。” (3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。” 芜词芜杂之词。常用作对自己文章的谦称。 宋 赵令畤 《商调蝶恋花》词：“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。” 元 无名氏 《碧桃花》第一折：“芜词拙笔，徒污仙眼耳。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“假令 简斋 当日，删尽芜词，仅存其精者百餘首，传至今日，正勿谓不逮 阮亭 、 竹垞 诸公也。” 刘师培 《文说·记事》：“推之《神农本草》、《黄帝内经》，简要详博，不杂芜词。” 法门佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径 |
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