| 古诗 | 孤松叹 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王冕 |
| 释义 | 孤松叹原文孤松倚云青亭亭，故老谓是苍龙精。古苔无花护铁甲，五月忽听秋风声。 幽人恐尔斧斤辱，独傍孤根结茅屋。 月明喜看清影摇，雪冻却愁梢尾秃。 昨夜飞霜下南海，山林草木无光彩。 起来摩挲屋上松，颜色如常心不改。 幽人盘桓重慷慨，此物乃是真栋梁。 呜呼！既是真栋梁，天子何不用是扶明堂？ 诗词问答问：孤松叹的作者是谁？答：王冕 参考注释孤松单独生长的松树。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“景繄繄以将入，抚孤松而盘桓。” 唐 张说 《遥同蔡起居偃松篇》诗：“清都众木总荣芬，传道孤松最出羣。” 倚云靠着云。形容极高。 唐 宋之问 《奉和幸三会寺应制》诗：“梵音迎漏彻，空乐倚云听。” 唐 高蟾 《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 梅尧臣 《和张簿宁国山门六题·碧云洞》：“谁将万古倚云剑，刺破苍石天窗开。” 青亭蜻蜓的别名。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“蜻蛉一名青亭，一名胡蝶，色青而大者是也。” 故老(1).元老；旧臣。《诗·小雅·正月》：“召彼故老，讯之占梦。” 郑玄 笺：“君臣在朝，侮慢元老，召之不问政事，但问占梦。”《汉书·艺文志》：“古制，书必同文，不知则闕，问诸故老。” 唐 韩愈 《永贞行》：“元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。” (2).年高而见识多的人。 晋 陶潜 《咏二疏》：“促席延故老，挥觴道平素。” 金 王若虚 《赠昭毅大将军高公墓碣》：“事实始末，虽不能详；而故老所传，犹得见其为人之大略。” 袁鹰 《悲欢·飞》：“ 淮安 故老相传：从幼年时代起，他就爱倚在城中心 镇淮楼 的石栏杆上……伫目纵望遥天。” (3).前朝遗老。 宋 王安石 《和微之登高斋》：“百年故老有存者，尚忆 世宗 初伐 淮 。” 明 宋濂 《元故曾府君石表辞》：“当 宋 初改物，遗黎故老，犹有存者。” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“比之自讳失节，反託於遗民故老者，更不可同年语矣。” 苍龙(1) (2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称 (3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人 今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》 铁甲(1) 古代用铁片连缀而成的战衣;铁制的铠甲 (2) 装甲的 铁甲车 风声传出来的消息 风声很紧 走漏风声 幽人(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。” (2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。” 斧斤各种斧子 而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。——宋· 苏轼《石钟山记》 孤根(1).独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。” (2).独立的根基；独特的根底。 唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。” 茅屋用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子 月明(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。” (2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。” 看清(1) 清晰地看见;看清楚 (2) 认识清楚 他看清了问题的本质 梢尾末尾。 曹禺 《北京人》第三幕：“在 北平 阴历九月梢尾的早晚，人们已经需要加上棉绒的寒衣。” 昨夜(1).昨天夜里。 南朝 宋 鲍照 《上浔阳还都道中》诗：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 芦洲 。” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词之一：“昨夜雨霏霏，临明寒一阵。” 巴金 《探索集·长崎的梦》：“昨夜，我梦见我在 长崎 。” (2).日前。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夫人与 郑恆 亲。虽然昨夜见许，未足取信。” 飞霜(1).降霜。 晋 张协 《七命》：“飞霜迎节，高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“昔者，贱臣叩心，飞霜击於 燕 地。” 李善 注：“《淮南子》曰： 邹行 尽忠於 燕惠王 ， 惠王 信譖而繫之， 邹子 仰天而哭，正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。” 吴梅 《自题风洞山传奇八绝句》之五：“西曹铸就飞霜狱，十二金牛挽不来。” (2).犹飞白。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“摇笔飞霜如夺鉤，鬼神不得知其由。”参见“ 飞白 ”。 (3).犹清新。 前蜀 杜光庭 《醮泸州安乐山词》：“虽申降福之仪，几闕飞霜之韵。” 南海(1) (2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市 (3) 对康有为的尊称,其字亦为南海 南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》 林草林木花草。《后汉书·逸民传序》：“观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉？亦云性分所至而已。” 光彩明亮而华丽。也作“光采” 顾盼遗光采,长啸气若兰。——曹植《美女篇》 起来(1) (2) 向上;向高处 把孩子抱起来 中国人民站起来了 拿起来 (3) 离开床,有时用于命令或号令 起来,起来,我的朋友,放下你的书本 摩挲用手抚摩 与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 常心(1).犹成见。《老子》：“圣人无常心，以百姓心为心。” (2).平素的心迹。《庄子·德充符》：“得其常心，物何为最之哉？” 晋 张协 《杂诗》之六：“感物多思情，在险易常心。” (3).通常的见解。 汉 王充 《论衡·自纪》：“论説辩然否，安得不譎常心，逆俗耳？” (4).恒心。 宋 王安石 《王逢原墓志铭》：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。” 宋 苏轼 《谢观音晴祝文》：“民无常心，固何知於帝力。” 盘桓徘徊;逗留住宿 怅盘桓而不能。——曹植《洛神赋》 盘桓数日 盘旋环绕 慷慨(1) 充满正气,情绪激昂 慷慨就义 (2) 大方;不吝啬 慷慨解囊 乃是是,就是 人民群众乃是真正的英雄 栋梁(1) 屋顶最高处的水平木梁,支承着椽子的上端 (2) 身负重担的人;能担负责任的人材 (3) 比喻担负国家重任的人 他们是国家的栋梁 呜呼(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (2) 指人丧命 呜呼哀战 既是既然是 既是干不成,就算了吧 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 何不为什么不——用反问语气,表示应该或可以 你何不大胆试一试 用是因此。《汉书·赵充国传》：“车輢将军 张安世 始尝不快上，上欲诛之， 卬 家将军以为 安世 本持槖簪笔事 孝武帝 数十年，见谓忠谨，宜全度之。 安世 用是得免。” 唐 柳宗元 《答吴武陵非国语书》：“恒恐后世之知言者，用是詬病。”《清史稿·艺文志一》：“令好古之士欲读中秘书者，任其入览。用是海内从风，人文炳蔚，学术昌盛，方驾 汉 、 唐 。” 明堂(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子 (2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方 归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》 |
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