古诗 | 孤坐北斋因怀出处之难偶成感咏 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 宋庠 |
释义 | 原文白头荣路念何之,出处空惊未得宜。刘放老于宫里树,庄生愁煞庙中牺。 嵩岩桂坞堪休影,颍曲芝廛好疗饥。 但愿天心从尔欲,敢言归赴亦松期。 诗词问答问:《孤坐北斋因怀出处之难偶成感咏》的作者是谁?答:宋庠 参考注释白头(1) 白头发,多指年老 少白头 白头到老 (2) 老年 (3) 不署名的 白头帖子(不署名的字帖儿) 白头材料 荣路指仕途。《后汉书·左周黄传论》:“中兴以后,復增敦朴、有道、贤能……清白、敦厚之属,荣路既广,觖望难裁。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》:“謫居今共远,荣路昔同趋。” 宋 陆游 《遣兴》诗:“虚名大似月蟾兔,荣路久如风马牛。” 得宜得当,适宜 庄生即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》:“天地 庄生 马,江湖 范蠡 舟。” 愁煞见“ 愁杀 ”。 岩桂木犀的别名。 唐高宗 《九月九日》诗:“砌兰亏半影,巖桂发全香。” 宋 杨万里 《瑞香花》诗:“树如巖桂不胜低,花比素馨幽更奇。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·桂》:“ 宋 张邦基 《墨庄漫録》云:木犀花黄深而大,一种花白浅而小, 湖南 呼九里香, 江 东呼巖桂, 浙 人曰木犀。” 疗饥见“ 疗飢 ”。 亦作“ 疗饥 ”。解饿,充饥。 汉 张衡 《思玄赋》:“聘 王母 於 银臺 兮,羞玉芝以疗飢。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》:“如有霜径晨征,阴村墓宿,尔必搏以疗饥,嚼而充腹。” 明 刘基 《拟连珠》之二九:“摶沙为饼,不可疗飢。” 清 曹寅 《题马湘兰画兰长卷》诗:“可知名士能倾国,解道蛾眉不疗饥。” 但愿只希望;只愿 但愿我重新变得年轻 天心(1) 天空的中央 太阳升到了天心 (2) 天意 上合天心 (3) 封建时代指君主的意愿 (4) 摆轴 敢言(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》:“夫外朝,子将业君之官职焉;内朝,子将庀 季氏 之政焉,皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》:“ 处俊 资约素,土木形骸,然临事敢言,自秉政,在帝前议论谆谆,必傅经义。” (2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》:“臣闻之,弗知而言为不智,知而不言为不忠……臣敢言往昔。” 归赴投奔。《左传·昭公十八年》“ 郑 有他竟,望走在 晋 ” 晋 杜预 注:“言 郑 虽与他国为竟,每瞻望 晋 ,归赴之。”《晋书·礼志中》:“﹝ 温嶠 ﹞万里投身,归赴朝廷。” |
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