| 古诗 | 冬至南郊礼成述事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 冬至南郊礼成述事原文大裘将事曙光凝，岳岳三垓踧步登。 金度缇筒惟应候，玉瑄牲特以差升。 阳闿长至钦天对，岁歉今秋为雨恒。 祇有虔怀吁时若，惭无嘉德致休徵。 诗词问答问：冬至南郊礼成述事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押蒸韵 出处：御制诗三集卷二十六 参考注释大裘(1).古时天子祭天的礼服。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。” 郑玄 注引 郑司农 云：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”《周礼·春官·司服》：“祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。”《孔子家语·郊问》：“天子大裘以黼之，被袞象天，乘素车，贵其质也。” (2).大皮衣。 唐 白居易 《新制绫袄成感而有咏》：“争得大裘长万丈，与君都盖 洛阳 城。” 清 唐孙华 《哭座主玉峰尚书徐公》诗之三：“大裘百丈遮寒士，修綆千寻援溺人。” 将事从事于某项任务或工作。《左传·成公十三年》：“ 晋侯 使 郤錡 来乞师，将事不敬。” 清 陈确 《＜大学辨＞序》：“将事之暇，偶及遗编。” 将帅治军、用兵之事，如教育训练士兵，以及战法、阵法的运用等。《吴子·治兵》：“故用兵之法，教戒为先……每变皆习，乃授其兵，是谓将事。” 曙光破晓时的阳光,比喻已经在望的光明前景 胜利的曙光 我们大家看到,在许多国家里已经显露出国际无产阶级社会主义革命的曙光。——《在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话》 岳岳亦作“岳岳”。1.挺立貌；耸立貌。《楚辞·九思·悯上》：“丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。” 王逸 注：“岳岳，众木植也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“神仙岳岳於栋间，玉女闚窗而下视。” 李善 注：“岳岳，立貌。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“巨厦煌煌周八面，丰碑岳岳建中央。” (2).喻人位尊气盛。锋芒毕露。《汉书·朱云传》：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”此为双关语，以鹿角高耸突出，喻 五鹿充宗 之为人。 (3).形容人刚直不阿。 唐 柳宗元 《佩韦赋》：“ 云 岳岳而专强兮，果黜志而乖图。” 清 周亮工 《祭建宁司李君硕孙公文》：“及入对司寇，公抗辨数百言，岳岳不挠。” 三垓三重，三迭。《史记·孝武帝本纪》：“令祠官 宽舒 等具 泰一 祠坛，坛放 薄忌 泰一坛 ，坛三垓。” 裴骃 集解：“ 徐广 曰：‘垓，次也。’案， 李奇 曰：‘垓，重也。三重坛。’”《汉书·郊祀志上》作“三陔”。《隋书·音乐志中》：“三垓上列，四陛旁陞。” 应候(1).顺应时令节候。 晋 陆云 《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。” 唐 李商隐 《为荥阳公进贺冬银乳白身状》：“黄鐘应候，白琯舒和。” 明 俞安期 《望海》诗：“日日潮来长应候，似应西答百川朝。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“及二三月，众花应候而发，而冬花已憔悴。” (2).应接侍候。《红楼梦》第七二回：“这是奶奶日间操心，惦记应候宫里的事。” 长至指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日长至，阴阳争，死生分。” 孙希旦 集解：“ 孔氏 曰：长至者，谓日长之至极。大史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限，则夏至昼六十五刻，夜三十五刻；以日之出入为限，则昼六十刻，夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短，自冬至后日又渐长，故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩 《女仪》：“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑，践长至之义也。” 唐 戎昱 《谪官辰州冬至日有怀》诗：“去年长至在 长安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 钱谦益 《小至日京口舟中》诗：“偶逢客酒浇长至，且拨寒鑪泥 孟光 。”参见“ 长日 ”。 天对犹言配天。谓祭天地以祖先配享。《新唐书·黎干传》：“今 頎 、 崇敬 革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑文僻説定之。臣官以諫为名，不敢不尽愚。” 时若四时和顺。 唐 白居易 《为宰相贺雨表》：“臣闻圣明在上，刑政叶中，则天地气和，风雨时若。” 宋 苏轼 《春祈诸庙祝文》：“愿疾沴之不兴，庶风雨之时若。” 嘉德美德。《左传·桓公六年》：“奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。” 汉 崔駰 《缝铭》：“惟岁之始，承天嘉德。”《宋史·乐志七》：“亦有嘉德，克相毖祀。” 休徵吉祥的征兆。《书·洪范》：“曰休徵。” 孔 传：“叙美行之验。”《汉书·终军传》：“故 周 至 成王 ，然后制定，而休徵之应见。” 颜师古 注：“休，美也。徵，证也。” 唐 元稹 《遭风》诗：“那知否极休徵至，渐觉宵分曙气催。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人无杂扰之灾，物阜民蕃，太史奏休徵之应。” |
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