| 古诗 | 偈颂六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释深 |
| 释义 | 偈颂六首原文一九二九，相逢不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。 翻忆小释迦，双手抱屈膝。 知不知，实不实，摩诃般若波罗蜜。 诗词问答问：偈颂六首的作者是谁？答：释深 参考注释一九(1).谓阳数始于一，而极于九。极则复于一，终而复始，故用以喻循环之理。《参同契》卷下：“子南午北，互为纲纪，一九之数，终而復始。” 蒋一彪 集解：“阳生於一成於九。阳数至九则极，极则復於一，此谓一九之数，终而復始。” (2).佛教语。指净土宗九品往生的教义。 唐 迦才 《净土论序》：“二八宏规，盛乎西土；一九之教，陵迟 东 夏 。”又 唐 迦才 《净土论序》：“二八之观齐阔，一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。 (3). 满 俗赠献之礼，以九数为贵，至少一九，至多九九。《清史稿·礼志八》公主下嫁仪：“初定﹝额駙﹞諏日诣午门，进一九礼，即纳采也。” (4).从每年冬至日起，每九天为一九。亦指第一个九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气候，谚云：‘一九、二九，相唤弗出手。’” 二九(1).即十八。 汉 扬雄 《太玄·图》：“玄有六九之数，策用三六，仪用二九，玄其十有八用乎？” 范望 注：“不正言十八而言二九者，玄之辞也。” 南朝 梁 沉约 《内典序》：“巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包笼乎无外。”按：小乘之宗，计有二九十八部之分派。《初刻拍案惊奇》卷十：“那 韩子文 虽是满腹文章，却当不过家道消乏，在人家处馆，勉强糊口，所以年过二九，尚未有亲。” (2).农历九月初九重阳节。 唐 令狐楚 《九日言怀》诗：“二九即重阳，天清野菊黄。” (3).指冬至进九后的第二个九天。即冬至日起的第十天至第十八天。民谚：“一九、二九不出手。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 出手(1) 袖长程度 (2) 初涉某事的才干 出手不凡 三九(1).指三公九卿。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“宦者夺人主之威，三九死庸竖之手。” 宋 范成大 《再次韵呈宗伟温伯》：“行当侍紫极，槐棘位三九。” (2).指韭葅、生韭等三种韭菜。“九”为“韭”的谐音。喻清贫。 宋 苏轼 《后杞菊赋》：“ 何侯 方丈， 庾郎 三九。” 宋 刘子翚 《咏韭》诗：“肉食嘲三九，终怜气韵清。” (3).即三九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气，谚云：一九二九，相唤弗出手，三九二十七，篱头吹觱篥。” 清 黄景仁 《如梦令·晓遇》词：“寒否寒否，刚是昨宵三九。” 鲁光 《中国姑娘》：“她夏练三伏，冬练三九，成千上万次地挥动长臂苦练枯燥乏味的基本功。” (4).三九相乘，谓二十七。《宋史·礼志二》：“﹝郊坛﹞，三成用三九之数，广二十七丈。” 十七十分之七。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象 注：“世之所重，则十言而七见信。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》：“以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。” 篱头篱边。 明 田汝成 《委巷丛谈》：“三九二十七，篱头吹觱栗。” 觱篥古代的一种管乐器,形似喇叭,以芦苇作嘴,以竹做管,吹出的声音悲凄,羌人所吹,用以惊中国马 客驰下,吹觱篥数声。——明· 魏禧《大铁椎传》 释迦(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。 (2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？” 屈膝(1) 跪下或跪倒 对穹庐以屈膝。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 屈膝下拜 (2) 比喻屈服 屈膝投降 (3) 膝盖 悄悄去屈膝边拔出刀来,三四刀搠死了。——《水浒传》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。不实(1).不结果实。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞行春令则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。” (2).不符实际。《后汉书·明帝纪》：“选举不实，邪佞未去。” 摩诃(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。” (2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。 般若智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识 波罗蜜木菠萝。也作“菠萝蜜”。热带水果之一 |
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