寄皎然上人原文
吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
想兹栖禅夜，见月东峰初。
鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
叨慕端成旧，未识岂为疏。
愿以碧云思，方君怨别馀。
茂苑文华地，流水古僧居。
何当一游咏，倚阁吟踌躇。
诗词问答
问：寄皎然上人的作者是谁？答：韦应物
问：寄皎然上人写于哪个朝代？答：唐代
问：寄皎然上人是什么体裁？答：五排
问：韦应物的名句有哪些？答：韦应物名句大全
韦应物寄皎然上人书法欣赏
寄皎然上人书法作品
全唐诗：卷188_58
参考注释
吴兴
(1).指 元 代书画家 赵孟頫 。 赵 为 吴兴 人，故称。 明 董其昌 《画禅室随笔·跋赵子昂书＜过秦论＞》：“ 吴兴 此书学《黄庭内景经》，时年三十八岁。”
(2).郡名。 三国 吴宝鼎 元年(公元266年)置。治所在 乌程县 (今 浙江 吴兴县 南)。
(3).县名。属 浙江省 ，位于 苕溪 下游，滨临 太湖 。
释子
僧徒的通称。取 释迦 弟子之意。《杂阿念经》：“若欲为福者，应於沙门释子所作福。” 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 吴兴 老释子，野雪盖精庐。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却篤信佛教，各有所好。 惠妃 信的释子，叫做 金刚三藏 。”
雪盖
积雪的表面,雪能保护和滋润下面的植物
精庐
(1).学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》：“盗闻而感悔，后乃就精庐，求见徵君。” 李贤 注：“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》：“乃别构精庐，并置经籍於其中。” 清 瞿鸿禨 《与缪荃孙书》：“ 钟山 既已蝉联，精庐又较 南菁 为胜。”
(2).佛寺；僧舍。《北齐书·杨愔传》：“至 碻磝戍 ，州内有 愔 家旧佛寺，入精庐礼拜。” 唐 贾岛 《宿山寺》诗：“众岫耸寒色，精庐向此分。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·答李兼善提举和章》词：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精庐。”
诗名
善于作诗的名声。 唐 冯贽 《云仙杂记·石斧欲砍断诗手》：“ 杜甫 子 宗武 ，以诗示院兵曹，兵曹答以石斧一具，随使并诗还之。 宗武 曰：‘斧，父斤也。兵曹使我呈父加斤削也。’俄而院闻之，曰：‘悮矣。欲子砍断其手。此手若存，天下诗名又在 杜 家矣。。’” 金 元好问 《黄金行》：“人间不买诗名用，一片青衫 衡 霍 重。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一七八：“赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。”
自振
(1).自己振作起来。 唐 司空图 《送草书僧归越》：“洎天下将乱，则虽吾里，其风亦变，果傖荒之流民亦多矣。儻或未化，亦其益孤，不能自振。” 宋 曾巩 《进太祖皇帝总叙》：“盖 唐 之敝，自 天宝 以后，纪纲寖坏，不能自振，以至於失天下。”
(2).自救；自给。《史记·卫将军骠骑列传》：“其在塞外，卒乏粮，或不能自振。”《后汉书·桓帝纪》：“民有不能自振及流移者，禀穀如科。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“妾孤穷羸弱，不能自振。”
道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
晏如
安定；安宁；恬适。《史记·司马相如列传》：“及臻厥成，天下晏如也。” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“与世无营，神气晏如。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“内外清謐，朝野晏如。” 宋 范仲淹 《君以民为体赋》：“君惠则其民晏如。” 清 沉钦圻 《除夕书事》诗：“入夜四壁清，此心真晏如。”
栖禅
亦作“栖禪”。犹坐禅。《魏书·释老志》：“昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑。岂湫隘是经行所宜，浮諠必栖禪之宅，当由利引其心，莫能自止。” 唐 黄滔 《壶公山》诗：“井通鰌吐脉，僧隔虎栖禪。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷中：“ 莆田 赵仲白 读公诗集，有诗云：‘ 茶山 八十二癯仙，千首新诗手自编。吟到瘴烟因避寇，贵登从橐只栖禪。’”
鸣钟
(1).敲钟。《后汉书·礼仪志上》：“诸行出入皆鸣钟，皆作乐。”
(2).谓食则鸣钟。形容富豪之家的生活。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“出平原而联骑，居里閈而鸣钟。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“闢玄闈以阐化，寝鸣钟以体国。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。
(1).击钟发声。 南朝 齐 谢朓 《奉和竟陵王同沉右率过刘先生墓诗》：“善诱宗学原，鸣鐘霽幽抱。” 宋 范成大 《玉堂寓值》诗：“上直马归催下钥，传更人唱促鸣鐘。” 清 褚人穫 《坚瓠二集·夜半钟》：“ 六一居士 谓 继 此诗，句则佳矣，奈夜半非鸣鐘时。或云 姑苏寺 鐘，多鸣於半夜。”
(2).古代青铜制乐器。悬挂架上，叩之而鸣。 唐 李白 《夷则格上白鸠拂舞辞》：“鏗鸣鐘，考朗鼓，歌《白鳩》，引拂舞。”
岩壑
(1).山峦溪谷。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“寝瘵谢人事，灭跡入云峯。巖壑寓耳目，欢爱隔音容。” 唐 卢纶 《太白西峰书怀》诗：“山明鸟声乐，日气生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》诗：“阳光散巖壑，秋容淡相辉。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“巖壑白浩浩，千里不可别。”
(2).借指隐者的住所或隐者。 唐 岑参 《下外江舟中怀终南旧居》诗：“巖壑归去来，公卿是何物？” 宋 黄庭坚 《和答外舅孙莘老》诗：“少监巖壑姿，宿昔廊庙具。”
焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
碧云
(1).青云；碧空中的云。《文选·江淹＜杂体诗·效惠休“别怨”＞》：“日暮碧云合，佳人殊未来。” 张铣 注：“碧云，青云也。” 唐 戴叔伦 《夏日登鹤岩偶成》诗：“愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。” 宋 刘克庄 《沁园春》词：“悵佳人未来，碧云冉冉；王孙去后，芳草萋萋。” 程善之 《古意》诗：“高城回首碧云边，玉漏淙淙天未曙。”
(2).喻远方或天边。多用以表达离情别绪。 唐 韦应物 《奇皎然上人》诗：“愿以碧云思，方君怨别餘。” 宋 王禹偁 《仲咸以四韵见寄因次原韵兼纾客情》：“喜霽未遑抽赋笔，劳君先惠碧云诗。” 宋 柳永 《倾杯》词：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”
方君
拜匣的拟人称谓。 明 支廷训 《方函子传》：“ 方函子 字 肃将 ，端方自处，无圆融婉转之态，主人器之曰方君。”
茂苑
(1).花木茂美的苑囿。《穆天子传》卷二：“﹝天子西征，﹞丙辰，至于 苦山 ， 西膜 之所谓茂苑。”
(2).古苑名。又名 长洲苑 。故址在今 江苏省 吴县 西南。后也作 苏州 的代称。 晋 左思 《吴都赋》：“造 姑苏 之高臺，临四远而特建。带 朝夕 之濬池，佩 长洲 之 茂苑 。” 唐 白居易 《初到郡斋寄钱湖州李苏州》诗：“ 霅溪 殊冷僻， 茂苑 太繁雄。” 明 文徵明 《次韵履仁春江即事》：“ 洞庭 烟靄孤舟远， 茂苑 芳菲万井明。”
文华
(1).文章的华采。《后汉书·班彪传论》：“ 班彪 以通儒之才，倾侧危乱之閒……敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。” 唐 刘得仁 《上翰林丁学士》诗：“官自文华重，恩因顾问生。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“ 宋 、 齐 、 梁 、 陈 惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。”
(2).才华，文才。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“ 周 补闕 乔知之 有婢 碧玉 ，姝艷能歌舞，有文华。” 宋 苏轼 《谢曹子方惠新茶》：“ 陈植 文华斗石高， 景公 诗句復称豪。” 王闿运 《祭常都尉文》：“虽怀武志，实藴文华。”
(3).指有才华的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名声》：“有一士族，读书不过二三百卷……朝廷以为文华。”
(4).文化昌盛。 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 茂苑 文华地，流水古僧居。”
(5).指文华殿。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“ 文华 受朝之仪缺而未讲，臣民稽首之敬抑而未伸。”
流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
僧居
僧舍；佛寺。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“身荣难忘借僧居，愁来犹记题诗处。”
何当
(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”
游咏
游乐歌咏。 唐 李乂 《兴庆池侍宴应制》诗：“潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。” 明 方孝孺 《全乐斋记》：“ 舜 之鼓琴， 颜子 之簞瓢， 曾晳 之游咏，会乎吾心者，如出於吾心也，况於君乎！” 清 张锡祚 《寒食日龙友于旦招集归愚书屋感旧述怀用昌黎寒日出游韵》：“忽逢朋辈遣长鬚，招我城南共游咏。”
倚阁
搁置，暂停。 宋 苏轼 《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“近者詔旨，凡积欠皆分为十料催纳，通计五年而足。圣恩隆厚，何以加此。而有司以谓有旨倚阁者，方得依十料指挥，餘皆併催。” 宋 刘克庄 《浪淘沙》词：“诗酒新来俱倚阁，孤负梅花。”《元典章·兵部一·逃亡》：“如能出首復业，与免本罪，将元抛事产，尽行给付，军役存恤三年，私债亦依民例，权行倚阁。”
踌躇
(1) 犹豫不决
操欲立后嗣,踌躇不定 。——《三国演义》
(2) 思量,考虑
他两个眉来眼去,不由我暗暗踌躇,似这般哑谜儿怎猜做?——元· 关汉卿《鲁斋郎》
(3) 停留;徘徊不前
蹇淹留而踌躇。——宋玉《九辩》
(4) 得意的样子
踌躇满志
(5) 痛心;心情不愉快
望西都,意踌躇。——张养浩《山坡羊》