题居上人法华新院原文
浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
一尘多宝塔，千佛大牛车。
能诱泥犁客，超然识聚沙。
诗词问答
问：题居上人法华新院的作者是谁？答：陈陶
问：题居上人法华新院写于哪个朝代？答：唐代
问：题居上人法华新院是什么体裁？答：五律
问：陈陶的名句有哪些？答：陈陶名句大全
陈陶题居上人法华新院书法欣赏
题居上人法华新院书法作品
全唐诗：卷745-44
参考注释
浮名
虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陈贤良高见赠》：“扬袂公车莫相调，浮名应未似身亲。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予絶意浮名，不干寸禄。” 洪深 《现代戏剧导论》八：“望兄莫误于浮名，莫与旧势力握手！”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
莲华
见“ 莲花 ”。
钟呗
撞钟和唱诵经文声。 宋 曾巩 《甘露寺多景楼》诗：“一川钟唄 淮 南月，万里帆檣海外风。”一本作“ 鐘唄 ”。
指作法事时的撞钟声和诵经声。 唐 陆龟蒙 《次追和清远道士诗韵》：“啸初风雨来，吟餘鐘唄乱。”一本作“ 钟唄 ”。
湖山
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”
法家
(1)
(2) 先秦的一个思想流派,以申不害、商鞅、韩非为代表,主张法制,反对礼治
(3) 有法度的世臣
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。——《孟子·告子下》
一尘
(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”
(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”
(3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”
宝塔
佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角
牛车
(1) 由牛拉的重车
(2) 用牛拉的车辆
泥犁
见“ 泥犂 ”。
超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
聚沙
亦作“ 聚砂 ”。《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。 唐 于志宁 《＜大唐西域记＞序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。” 唐 李俨 《＜法苑珠林＞序》：“幼嶷聚砂，落饰綵衣之岁；慈殷接蚁，资成具受之坛。” 五代 齐己 《寄怀江西僧达禅翁》诗：“长忆旧山日，与君共聚沙。”