古诗 | 诫后学 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释智圆 |
释义 | 诫后学原文对食须思稼穑劳,为僧安用事雄豪,剃头本意求成佛,不为齐筵坐位高。诗词问答问:诫后学的作者是谁?答:释智圆 参考注释对食(1).共同进餐。《东观汉记·鲍永传》:“上大喜,与 永 对食。” (2).面对食物。 唐 杜甫 《夏日叹》诗:“对食不能餐,我心殊未谐。” (3).古代指宫女之间或宫女与阄人之间相恋。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》:“ 房 与 宫 对食。” 颜师古 注引 应劭 曰:“宫人自相与为夫妇名对食,甚相妬忌也。” 房 , 道房 ; 宫 , 曹宫 ,皆宫女。《明史·宦官传二·魏忠贤》:“ 长孙 乳媪曰 客氏 ,素私侍 朝 ( 魏朝 ),所谓对食者也。及 忠贤 入,又通焉。”参阅 吴世昌 《<汉书·外戚传>“对食”解》、《关于宫中“对食”》。 稼穑农事的总称。春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,泛指农业劳动 士爰稼穑。——《书·洪范》 天下晏然,民务稼穑。——《汉书·高后纪赞》 用事(1) 执政;当权 赵太后新用事。——《战国策·赵策》 用事擅权 (2) 行事;办事 方春,少阳用事,未可大热。——《汉书·丙吉传》 感情用事 (3) 引用典故 押韵不必有出处,用事不必拘来历。——《沧浪诗话·诗法》 文章用事,不使人觉 雄豪(1) 英雄豪杰 雄豪尽是无双士 (2) 雄壮;豪壮 潮水奔腾,势极雄豪 剃头剃去头发 本意(1) 本来的想法或意图 (2) 真实的意图 成佛佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》:“当復供养二百万亿诸佛,亦復如是,当得成佛。”《宋书·谢灵运传》:“太守 孟顗 事佛精恳,而为 灵运 所轻,尝谓 顗 曰:‘得道应须慧业文人,生天当在 灵运 前,成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》:“今之学佛者,非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也,学其能成佛之道而已。” 不为(1).不做;不干。《诗·卫风·淇奥》:“善戏謔矣,不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:‘我不能’,是不为也,非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“立言者既莫之拒而不为;又以其子孙之所请也,书其恶焉则人情之所不得,於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》:“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》:“‘岁不为’,犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》:“是故上下离心,气乃上蒸,君臣不和,五穀不为。” 高诱 注:“不为,不成也。” (3).不算,不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“夫璿玉致美,不为池隍之宝;桂椒信芳,而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“先破后承,始开终结,内分八股,股股相对,绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》:“天行有常,不为 尧 存,不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》:“天不为人之恶寒而輟其冬,地不为人之恶险而輟其广,君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词:“不为萧娘旧约寒,何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》:“盖闻圣主之养民也,仁霑而恩洽,动不为身。” 颜师古 注:“言忧百姓也。” 坐位(1) 供人坐的地方(多用于公共场所) (2) 指椅子、凳子等可以坐的东西 给我搬个坐位儿来 |
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