| 古诗 | 同陈宰黄簿游灵山八首宰云吾辈可谓忙里偷闲 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 原文名山吾敢忘，独往兴易穷。胜游得胜士，杖屦凛生风。 表表益者友，当求古人中。 今世羽凿齿，前身黄石公。 诗词问答问：《同陈宰黄簿游灵山八首宰云吾辈可谓忙里偷闲》的作者是谁？答：陈造 参考注释独往(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’ 司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。 (2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。” 兴易经营求利。 句道兴 本《搜神记》：“昔有 侯光 、 侯周 兄弟二人，亲是同堂，相随多将财物远方兴易。” 句道兴 本《搜神记》：“昔有 王景伯 者， 会稽 人也。乘船向 辽水 兴易。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“昔佛在世时，弟子厥号 目连 ……於一时间，欲往他国兴易。” 蒋礼鸿 通释：“《目连缘起》称 目连 ‘偶自一日，欲往经营，先至堂前，白於慈母：儿拟外州经营求财，侍奉尊亲。’据此，‘兴易’就是经营求利。” 胜游(1).快意的游览。 唐 刘禹锡 《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。” 金 元好问 《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。” 明 杨慎 《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游。” 阿英 《盐乡杂信》十一：“觉得今日的胜游，其结果，不过是增加来日的悲痛而已。” (2).指胜游之地。 唐 韩愈 《秋字》诗：“莫以 宜春 远，江山多胜游。” 宋 张淏 《云谷杂记·艮岳》：“ 徽宗 艮岳 为胜游六七，曰 跃龙涧 、 漾春坡 、 桃花闸 、 雁池 、 迷真洞 ，其餘胜跡不可殫记。” 胜士(1).佳士，才识过人的人士。《晋书·羊祜传》：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“ 豫章 黄子耕 ，少所树立，便入高人胜士之目，不独倚先世为重也。” 明 方孝孺 《题褚遂良书唐文皇帝哀册墨迹》：“ 晋 宋 间人以风度相高，故其书如雅人胜士。” (2).佛教语。对持戒者的尊称。见《释氏要览》卷上引《月灯三昧经》。 元 德异 《＜坛经＞序》：“近得 通上人 寻到全文，遂刊於 吴 中 休休禪寺 ，与诸胜士同一受用。” 杖屦(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。” (2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。” (3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。” 生风(1) 刮风 (2) 挑起事端 无故生风 表表卓异，特出。 唐 韩愈 《祭柳子厚文》：“子之自著，表表愈伟。”《明史·李三才传》：“若 顾宪成 、 邹元标 、 赵南星 、 刘宗周 ，皆表表为时名臣。” 姚华 《论文后编》：“两 宋 及 元 ，皆循 唐 风：肆者亦低首於 韩 、 柳 ，谨者率降心於 王 、 杨 ； 子京 或似 长卿 ， 永叔 乃法 子长 。其表表者，如是而已。” 古人泛指前人,以区别于当世的人 今世(1) 这一辈子 今生今世 (2) 现代;当代 凿齿(1).古代传说中的野人。《山海经·海外南经》：“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之，在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢，凿齿持盾。” 郭璞 注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》：“ 尧 乃使 羿 诛凿齿於 畴华 之野。” 高诱 注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》：“虽大风立於青丘，凿齿奋於 华 野，比其狼戾，曾何足踰。” (2).比喻 * 作乱之徒。 汉 扬雄 《长杨赋》：“昔有彊 秦 ，封豕其土，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。” 唐 李白 《北上行》：“奔鲸夹 黄河 ，凿齿屯 洛阳 。” 王琦 注：“其曰‘凿齿屯 洛阳 ’者，谓 禄山 据 东京 僭号也。” 清 顾炎武 《拟唐人五言八韵·申包胥乞师》：“九县长蛇据，三关凿齿横。” (3).古代某些民族的一种风俗。 唐 张说 《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》：“虽有文身、凿齿、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、馆水，种落异俗而化齐。” 前身(1) 佛教用语。指轮回前的生命 (2) 事物的上一个状态 黄石公亦称 圯上老人 。相传 张良 于 博浪沙 (今 安徽省 亳州市 )刺 秦始皇 失败后，逃亡至 下邳 (今 江苏 睢宁 北)，在圯上遇见一老父。老父授 张良 以《太公兵法》，并言称十三年后，到 济北 穀城 山下，见到一块黄石，那就是他。十三年后， 张良 从 刘邦 过 济北 ，果在 穀城 山下得黄石。 良 死，遂与黄石并葬。事见《史记·留侯世家》及《汉书·张良传》。后因称圯上授 张良 《太公兵法》的老父为“黄石公”。 宋 邵雍 《题留侯庙》诗：“ 黄石公 传皆是用， 赤松子 伴更何为。” 宋 张孝祥 《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》词：“ 黄石公 传三百字， 西王母 授九霞丹。” 明 何景明 《张良》诗：“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。” 诗文赏析【原题】： 同陈宰黄簿游灵山八首宰云吾辈可谓忙里偷闲苦中作乐以八字为韵 |
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