古诗 | 春仲经筵 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 春仲经筵原文南巡去岁经筵阙,广殿熙春集佩裾。 学传易言分晰注,清文汉义各陈书。 知之切在行之力,古与稽当今与居。 漫颂古稀犹讲学,武公抑戒老于予。 诗词问答问:春仲经筵的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押鱼韵 出处:御制诗四集卷七十九 2. 去声 参考注释南巡天子巡行南方。《书·舜典》:“五月南巡守,至于 南岳 。”《宋书·文帝纪》:“昔 汉章 南巡,加恩 元氏 。” 明 王世贞 《觚不觚录》:“ 朱成公 扈驾南巡,给舆后,遂赐常乘。” 清 王士禛 《过汜光湖怀古》诗:“如何万乘尊,南巡来 建康 。;” 去岁去年 经筵汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵,置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期,逢单日入侍,轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制,而 明 代尤为重视。除皇帝外,太子出阁后,亦有讲筵之设。 清 制,经筵讲官,为大臣兼衔,于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二:“ 神宗皇帝 御经筵,时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》:“ 泰定 元年,初开经筵,首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》:“我朝经筵日讲,非徒辩析经史,为观美也;谓当旁及时务,以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二:“ 康熙 十年二月,肇举经筵大典於 保和殿 ,以 孝感 熊文端公 为讲官,知经筵事。” 熙春(1) 明媚的春天 (2) 同“熙春茶” 分晰(1).分辨清楚。《红楼梦》第七八回:“ 王夫人 听了这话不错,自己遂低头一想,便命人去请了 寳釵 来,分晰前日的事,以解他的疑心。” 清 俞樾 《茶香室三钞·寄信冥府》:“按此文未甚分晰。两石栏,不知为一为二,五土殿,亦未详在何处也。” (2).清楚;清晰。 清 恽敬 《五宗语录删存序》:“发明天人,依附经论,浑融包孕,条理分晰者,为第三集。” 黄远庸 《财政部重要法令之说明》:“洎乎近年筹备立宪,将全国财政彻底清厘,试办预算,从其外形观之,固已条缕分晰,规定详明。” (3).犹分别。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关于南北议和的清方档案》:“其重大理由有六,皆得完全解决,请分晰陈之。” 清文(1).清新俊雅的诗文。 南朝 齐 谢朓 《新治北窗和何从事》:“清文蔚且咏,微言超已领。” 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗:“清文动哀玉,见道发新硎。” (2).即满文。 清 昭槤 《啸亭续录·清字经馆》:“ 乾隆 壬辰,上以大藏佛经有 天竺 番字、汉文、 蒙古 诸翻译,然其禪悟深邃,故 汉 经中咒偈,惟代以翻切,并未译得其秘指。清文句意明畅,反可得其三昧,故设清字经馆於 西华门 内。” 在行内行。对某事、某行业了解底细且有经验。《儒林外史》第十九回:“而今要写一个(婚书),乡里人不在行,来同老爹商议。”《红楼梦》第五六回:“ 探春 点着头儿,又道:‘只是弄香草没有在行的人。’” 何士光 《故乡事》:“田里的犁耙,栽秧、挞谷,土里的下种、薅草、浇淋,他全都在行。” 谓启程。 明 叶盛 《水东日记·土木六科点差》:“己巳七月十五日,六师明日在行。” 当今在这些日子里;现在 当今皇帝盛明。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 古稀称人年七十 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。——杜甫《曲江》 古稀之年 讲学当众讲解阐述自己的学术理论 应邀出国讲学 |
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