| 古诗 | 荣木 |
| 朝代 | 魏晋 |
| 作者 | 陶渊明 |
| 释义 | 荣木原文其一采采荣木，结根于兹。 晨耀其华，夕已丧之。 人生若寄，憔悴有时。 静言孔念，中心怅而。 其二 采采荣木，于兹托根。 繁华朝起，慨暮不存。 贞脆由人，祸福无门。 匪道曷依，匪善奚敦！ 其三 嗟予小子，禀兹固陋。 徂年既流，业不增旧。 志彼不舍，安此日富。 我之怀矣，怛焉内疚。 其四 先师遗训，余岂云坠！ 四十无闻，斯不足畏。 脂我名车，策我名骥。 千里虽遥，孰敢不至！ 诗词问答问：荣木的作者是谁？答：陶渊明 参考注释采采犹言采了又采。 南朝 齐 陶功曹 《采菱曲》：“採採詎盈匊，还望空延佇。”匊，一本作“ 掬 ”。 (1).犹事事。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰载采采。” 孔 传：“载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。” (2).茂盛，众多貌。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 毛 传：“采采，犹萋萋也。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“采采荣木，结劐根於兹。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“习习和风起，采采彤劐云浮。” 明 高启 《菊邻》诗：“采采霜露餘，繁英正鲜新。”一说，灿灿青青、活鲜鲜貌。见 郭沫若 《读〈随园诗话〉札记》。 (3).华饰貌。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。” 朱熹 集传：“采采，华饰也。” 明 唐寅 《题菊花》诗之一：“御袍采采 杨妃 醉，夜半扶归挹露华。” (4).形容美妙的乐声。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“英声越发，采采粲粲。” 吕向 注：“采采粲粲，英声貌。” 唐 孟郊 《清东曲》：“采采《清东曲》，明眸艷珪玉。” 荣木木槿。 晋 陶潜 《荣木》诗：“采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。” 逯钦立 注：“荣木，木槿。其花朝生暮落。” 明 宋濂 《叶夷仲文集序》：“ 夷仲 生有异资，其文辞之进，如荣木升而春涛长。” 清 钱谦益 《追和朽庵和尚乐归田园十咏·农人告余以春及次韵》：“泉流荣木下，春入老农颜。” 结根犹植根，扎根。《古诗十九首·冉冉孤生竹》：“冉冉孤生竹，结根 泰山 阿。” 唐 杜甫 《庭前甘菊花》诗：“念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。” 清 黄鷟来 《雨晴游弘济寺访蒲庵和尚》诗：“结根凌虚无，下顾惊魂魄。” 于兹(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。” (2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。” (3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。” 吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。” (1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。” (2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。” 人生若寄见“ 人生如寄 ”。 憔悴(1) 黄瘦;瘦损 憔悴孤虚。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 形容憔悴 憔悴了许多 (2) 枯萎;凋零 花有点憔悴 (3) 困顿 漂沦憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 生民憔悴 (4) 烦恼 何苦将钱去买憔悴,白折了五百两银子,又送了五条性命。——《二刻拍案惊奇》 有时(1).有时候。表示间或不定。《周礼·考工记·序》：“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死。” 唐 张乔 《滕王阁》诗：“叠浪有时有，閒云无日无。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“ 满生 心里反悔 凤翔 多了 焦 家这件事，却也有时念及，心上有些遣不开。” 周而复 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他从一个游乐场带到另一个游乐场，有时坐下来看一阵，有时站在那里停一会。” (2).谓有如愿之时。 唐 李白 《行路难》诗之一：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。” 唐 刘云 《婕妤怨》诗：“秋扇尚有时，妾身永微贱！” 静言(1).安静地；仔细地。《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。” 毛 传：“静，安也。” 余冠英 注：“静言，犹静然，就是仔细地。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“静言孔念，中心悵而。” 宋太宗 《蜀盗平罪己诏》：“近者，盗兴畎亩，连陷州城……静言思之，非民之咎。” (2).巧饰之言。《楚辞·九辩》“何时俗之工巧兮” 汉 王逸 注：“静言諓諓，而无信也。” (3).平静地陈述。《鬼谷子·权篇》：“静言者反而于胜。” 陶弘景 注：“静言者，谓象清浄而陈言。” 唐 白居易 《喜杨六侍御同宿》诗：“岸幘静言明月夜，匡牀闲卧落花朝。” (4).沉静地思考。《文选·陆机＜猛虎行＞》：“静言幽谷底，长啸高山岑。” 李善 注引《毛诗》：“静言思之。” 宋 陈亮 《谢留丞相启》：“静言叨冒之多，知自吹嘘之力。” 中心(1) (2) 跟四周距离相等的位置;中央 花园的中心有一个池塘 (3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构 商业中心 (4) 事物的主要部分 中心工作 (5) 内心 我有嘉宾,中心喜之 怅而犹怅然。 晋 陶潜 《荣木》诗：“静言孔念，中心悵而。” 宋 辛弃疾 《婆罗门引·用韵别郭逢道》词：“中心悵而。似风雨，落花知。更拟停云君去，细和 陶 诗。” 采荣取得荣名。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 。” 李善 注：“采荣，采取荣名也。” 托根犹寄身。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第三章：“后此，夫人综览季世，渐入浇漓，思携尔托根上国。” 周瘦鹃 《苏州游踪·记义士梅》：“铁榦虬枝綉古苔，羣芳谱里百花魁，托根曾在五人墓，尊号应封义士梅。” 繁华(1) 繁荣热闹 繁华大街 (2) 指容貌美丽或地位显贵 朝起方言。早晨。 刘半农 《瓦釜集·第七歌》：“我朝起起来，黑昽昽里就要上工去，夜里家来，还要替别人家洗衣裳。”自注：“朝起，亦作早起，朝晨也；起字平读。” 不存(1).不存在。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” (2).谓危险。《汉书·司马相如传下》：“卒然遇軼才之兽，骇不存之地。” 颜师古 注：“不存，不可得安存也。” 贞脆亦作“ 贞脃 ”。坚贞与脆弱。《文选·殷仲文＜南州桓公九井作＞诗》：“何以标贞脆，薄言寄松菌。” 李善 注：“松贞、菌脆也。松菌殊质，故贞脆异性也。” 唐 韦应物 《拟古》诗之八：“阴阳不停驭，贞脆各有终。” 明 黄淳耀 《和昌黎秋怀诗》之二：“白露萎百草，松柏不凋悴。贞脃本性成，不由时与地。” 清 曹寅 《看西廊秋叶》诗：“锦窝人易嬾，霜候雁频差，无事论贞脆，寒山几辆车。” 祸福无门谓祸福没有定数，都是人所自取。《南史·萧颖胄传》：“乃叹曰‘往年 江祏 斥我，至今始知祸福之无门也。’”参见“ 祸福无门，惟人所召 ”。 予小子(1).古代帝王对先王或长辈的自称。《书·泰誓上》：“肆予小子 发 ，以尔友邦冢君，观政於 商 。”《诗·周颂·闵予小子》：“閔予小子，遭家不造。”又为天子居丧时的自称。《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。” (2).常人对先辈、长者的自称。 晋 陆机 《赠弟士龙》诗：“昔予翼考，维斯伊抚；今予小子，繆寻末绪。” 明 吕坤 《呻吟语序》：“予小子生而昏弱善病。” 清 李渔 《秦淮健儿传》：“后生曰：‘予小子亦 泗 人，归途迷失，望长者指南之。’” 固陋见识浅薄,见闻不广 鄙人固陋,不知忌讳。——司马相如《上林赋》 人皆嗤吾固陋,吾不以为病。——宋· 司马光《训俭示康》 徂年流年，光阴。《后汉书·马援传赞》：“徂年已流，壮情方勇。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“徂年既流，业不增旧。” 宋 王安石 《酬王伯虎》诗：“徂年幸未暮，此意可勤恁。” 元 钱选 《题浮玉山居图》诗：“下有幽栖人，啸歌乐徂年。” 不舍见“ 不舍 ”。 亦作“ 不捨 ”。1.不停止。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《荀子·劝学》：“騏驥一跃，不能十步，駑马十驾，功在不舍。” 宋 苏轼 《司马温公行状》：“躬亲庶务，不舍昼夜。” (2).不放弃；不忍离开。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“ 刘官人 不捨，抢出门来，一径赶到厨房里。” 巴金 《抹布集·第二的母亲》：“她露出不舍的样子，把我送上轿。” (3).不饶恕。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“嘱付 红娘 ，你管取您姐姐，休教觅生觅死，自推自攧。有些儿好弱，你根柢不捨！”《七国春秋平话》卷下：“ 伯杨 曰：‘ 孙子 欺吾，吾心不捨。’” 日富日益富有。《诗·小雅·小宛》：“彼昏不知，壹醉日富。” 郑玄 笺：“童昏无知之人饮酒一醉，自谓日益富，夸淫自恣，以财骄人。”后以“日富”比喻醉酒。 晋 陶潜 《荣木》诗：“志彼不舍，安此日富。” 唐 陆龟蒙 《对酒》诗：“且须谋日富，不要道家贫。” 内疚心里感到惭愧而不安 惩难思复,心焉内疚。——嵇康《幽愤诗》 先师(1).前辈老师。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。” 郑玄 注：“《周礼》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。” 孙希旦 集解：“承先圣之所作以教於大学者，先师也，若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·离娄上》：“是犹弟子而耻受命於先师也。”《汉书·刘歆传》：“至 孝武皇帝 ，然后 邹 、 鲁 、 梁 、 赵 颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於 建元 之间。” 颜师古 注：“前学之师也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》：“以 仲尼 为先圣，以 颜子 为先师。” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》：“倘若思想照旧，便仍然换牌不换货；才从‘四目 仓圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明华 先师’脚下跪倒。” (2).指已故的老师。 清 李赓芸 《炳烛编·刚健笃实》：“先师 钱詹事 答问及 王通政 《经义述闻》，皆从 郑 读，以‘煇光日新’为句，徵引甚详。” (3).称 孔子 。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“先师有遗训，忧道不忧贫。” 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“开我后学，从事先师。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“昔者吾先师大成至圣 孔夫子 于是日哭则不歌。” 清 周亮工 《与陈琪园书》：“当祖述先师删诗之意，尽删其姓名，而独存其诗。” 遗训前人留下或死者生前所说的有教育意义的话 无闻(1) 没有名声;没有成名 默默无闻 (2) 指耳聋 耳无闻,目无见 不足(1) 不充足,不够,满足不了需要 二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》 最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》 (2) 缺少或没有 信心不足 (3) 少于,不到 不足一千 (4) 不能;不可以 此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》 (5) 不值得,不必 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 敢不犹言说不定。 洪深 《走私》：“哼，怀里敢不还揣着 * ！” 诗文赏析序：荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。---------------------------------------- [说明] 这首诗共四章，写作年份当与前两首诗相同，时已当夏季。 这首诗是诗人为感念老之将至而作。诗人由朝开夕落的木槿花而产生了 关想与感悟:第一章写人生短暂的悲哀,第二章写依道从善的心愿,第三章写 无所作为的内疚,第四章写自强不息的壮志.此诗虽为“念将老”而作，但诗 人并非一味叹老嗟衰，而是以此为契机，激励自己发奋图强，实现宏伟的理 想志愿。诗歌语言果断坚毅，颇有催人奋进的力量。 《荣木》，念将老也。日月推迁(1),已复九夏(2)，总角闻道(3)，白首无 成(4)。 采采荣木，结根于兹(5)。 晨耀其华，夕已丧之(6)。 人生若寄，憔悴有时(7)。 静言孔念，中心怅而(8)。 采采荣木，于兹托根。 繁华朝起，慨暮不存。 贞脆由人，祸福无门(9)。 匪道易依，匪善奚敦(10)？ 嗟予小子，禀兹固陋(11)。 徂年既流，业不增旧(12)。 志彼不舍，安此日富(13)。 我之怀矣，怛焉内疚(14)。 先师遗训，余岂之坠(15)。 四十无闻，斯不足畏(16)。 脂我名车，策我名骥(17)。 千里虽遥，孰敢不至(18)。 【注释】 (1)推迁：推移，迁延，即运行之意。 (2)九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。 (3)总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤 之道和做人的道理。 (4)白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。 (5)采采：繁盛的样子。荣木：即木槿（jín 仅），属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮 落。兹：此，这里。 (6)耀：形容木模花开时的艳丽，光彩夺目。“华：同“花”。丧之：指木惶花枯萎凋零。 (7)人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生 天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”憔悴（qiáocuì瞧粹）：枯槁黄瘦的样子。 (8)静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语 尾助词。 (9)贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传?襄公二十三年》：“祸福无 门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致 的必然结果。 (10)匪：同“非”。 易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说， 不遵循正道还遵循什么？不勤勉为善还勤勉做什么？ (11)嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。 禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。 (12)徂（cú粗阳）年：过去的岁月。徂：往，逝。 流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有 增加。 (13)彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子?劝学》：“骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”安：习惯于。 日富：指醉酒。《诗经?小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依 道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。 (14)怀：心怀，思量。怛（dá达）：痛苦，悲伤。 内疚：内心感觉惭愧不安。 (15)先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。 (16)此二句语出《论语?子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻：闻达，有所 成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。 (17)脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥：千里 马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。 (18)孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇 军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。 【译文】 《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到 了木槿花盛开的夏季。我从童年就开始聆听圣贤之道，可如今白发已生，衰 老将至，却一事无成。 当夏盛开木槿花， 泥土地里把根扎。 清晨绽开艳丽色。 日暮凋零委泥沙。 人生一世如过客， 终将枯槁黄泉下。 静思默念人生路， 我心惆怅悲年华。 当夏木槿花开盛， 于此扎根长又深。 清晨繁花初怒放， 可怜日暮竟无存。 坚贞脆弱皆由己， 祸福哪得怨别人。 圣贤之道当遵循， 勤勉为善是本心。 叹我无德又无能， 固执鄙陋天生成。 匆匆岁月已流逝， 碌碌学业竟无增。 我本立志勤求索， 谁料沉溺酣饮中。 每念及此心伤痛， 惭愧年华付东风。 先师孔子留遗训， 铭刻在心未抛弃。 我今四十无功名， 振作精神不足惧。 名车名骥皆已备， 扬鞭策马疾驰去。 千里路途虽遥远， 怎敢畏难而不至！ -----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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