送颜复赴阙原文
簟瓢未改安贫性，凫绎犹传直道余。不见失官愁戚戚，但闻高卧起徐徐。
居中旧厌军容讲，补外仍遭城旦书。
此去将身置何许，秋风未免忆鲈鱼。
诗词问答
问：送颜复赴阙的作者是谁？答：苏辙
问：送颜复赴阙写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全
苏辙送颜复赴阙书法欣赏
送颜复赴阙书法作品
参考注释
安贫
自甘于贫穷。《后汉书·蔡邕传》：“安贫乐贱，与世无营。” 唐 许浑 《送王总下第归丹阳》诗：“青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“求仁未入 仲由 堂，安贫且卧 颜回 巷。”川剧《评雪辨踪》：“我随你来在寒窑，粮无隔夜，衣无数重，我安贫若素毫无怨言，算得全了不？”
凫绎
凫山 和 绎山 。均在 山东省 邹县 。《诗·鲁颂·閟宫》：“保有 鳧 绎 。” 毛 传：“ 鳧 ，山也。 绎 ，山也。”绎，一本作“ 嶧 ”。 宋 苏辙 《送颜复赴阙》诗：“簞瓢未改安贫性， 鳧 绎 犹传直道餘。”
直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”
(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
失官
(1).犹失职。《左传·昭公九年》：“臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”
(2).谓亡失古代职官制度。《左传·昭公十七年》：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。” 杨伯峻 注引 宋 家铉翁 《春秋详说》：“言 周 鲁 俱衰，典章闕坏，而远方小国之君乃知前古官名之沿革，盖録之也。”
愁戚戚
忧伤貌。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“愁戚戚其无为，游緑林而逍遥。” 元 张国宾 《罗李郎》第二折：“这些时闷懨懨心不欢，愁戚戚情不乐。”
高卧
(1) 高枕而卧
解衣铺被,准备高卧
(2) 比喻隐居;亦指隐居不仕的人
卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言, 安石(谢安的字)不肯出,将如苍生何。——《世说新语·排调》
徐徐
(1) 速度或节奏缓慢地
红旗徐徐升起
徐徐更谓之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) ∶以缓慢而尊严的步伐
徐徐而来
居中
(1) 犹居间,指在一定范围中间;在双方中间(调解)
(2) 置于中间,指位置处于正中;在当中
小标题一律居中
军容
本指军队的武器、装备。后用以指军队的气象威仪和军人的仪容、纪律等
军容整肃
补外
谓京官调外地就职。 宋 曾巩 《又祭亡妻晁氏文》：“今蒙恩补外，道出东南，敢启菆官，进登舟御，閒关回阻，将致乡园。” 明 沉德符 《野获编·科场一·教职屡为考官》：“ 陈观 字 子澜 ，以乡荐授 福建 延平府 教授，岁满调 湖广 黄州府 ，陞国子助教，力请补外，改除 武昌府 ，又调 荆州府 。”
城旦书
《史记·儒林列传》：“ 竇太后 好《老子》书，召 辕固生 问《老子》书。 固 曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎？’” 裴駰 集解：“ 徐广 曰：‘司空，主刑徒之官也。’《汉书音义》曰：‘道家以儒法为急，比之於律令。’”后以“城旦书”泛称刑书。 宋 李石 《盖公堂》诗：“吾家柱下史，不读城旦书。” 清 赵翼 《题岭南物产图六十二韵》：“我昔官其地，吏事困案牘。但翻城旦书，奚暇《尔雅》读。”
将身
立身处世。《孔子家语·五仪解》：“智士仁人，将身有节，动静以义。”
何许
什么;哪里
陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》
不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》
贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了
秋风
秋天的风
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
忆鲈鱼
犹忆莼鲈。 唐 杜甫 《洗兵马》诗：“东走无復忆鱸鱼，南飞觉有安巢鸟。”