赠阴阳家聂蒙德原文
阴阳家者太高生，见谓青囊未是经。舌卷东南诸海水，胸罗西北一天星。
与人后代为长吉，疑尔前身是巨灵。
莫把山川为道看，山川犹是未离形。
诗词问答
问：赠阴阳家聂蒙德的作者是谁？答：曾丰
问：赠阴阳家聂蒙德写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全
曾丰赠阴阳家聂蒙德书法欣赏
赠阴阳家聂蒙德书法作品
参考注释
阴阳家
(1). 战国 时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有 邹衍 等。阴阳说和五行说本来是 春秋 、 战国 之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以 邹衍 为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於 羲和 之官，敬顺昊天，以授民时者也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 元和 初，阴阳家言：‘五福太一在 蜀 。’”
(2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。” 清 袁枚 《新齐谐·风水客》：“ 常州 有 黄 某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”
见谓
被称为；被说成。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故言之者见谓智，学之者见谓贤。”《汉书·儿宽传》：“时 张汤 为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而 宽 以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之 北地 视畜数年。” 宋 黄庭坚 《次韵奉送公定》：“从来国器重，见谓骨相奇。”
青囊
(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开縹帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”
(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》：“一方试病，妙詡青囊；三指 * ，怨深 * 。”
(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”
(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”
(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“ 合欢 ”。
东南
介于东和南之间的方向
方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》
海水
(1) 海中或来自海中的水
海水浴
(2) 海洋中的水
(3) 海
海水不可斗量
胸罗
胸中罗列着。指有广博的知识、才能或远大的理想、抱负。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议上》：“彼皆目下十行，胸罗万卷，旁蒐广擷，集厥大成，名世之称，良非袭取。”《镜花缘》第六回：“不但才情敏捷，而且语句清新，真是胸罗锦绣，口吐珠璣。” 太平天囯 洪仁玕 《止戈》诗：“志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十五章：“你这样气量窄，将来如何能独当一面，肩挑五岳，胸罗百川，统帅百万大军！”
西北
方位名,介于西和北之间。特指中国西北部
泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山记》
天星
(1).星。《周礼·春官·保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”
(2).方言。秤星。 吴组缃 《山洪》四：“不是你大哥戥子上有点天星，干不粘湿不惹的，你有今朝子呢！”
与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
代为
代替别人做(某事)
代为保管
前身
(1) 佛教用语。指轮回前的生命
(2) 事物的上一个状态
巨灵
(1).神话传说中劈开 华山 的河神。《文选·张衡＜西京赋＞》：“缀以二 华 ， 巨灵 贔屓，高掌远蹠，以流河曲，厥跡犹存。” 薛综 注：“ 巨灵 ，河神也……古语云：此本一山当河，水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之跡，于今尚在。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》诗：“ 巨灵 咆哮擘两山，洪波喷流射东海。” 元 张翥 《题华山图》诗：“ 巨灵 高掌削芙蓉，影落 黄河 一丝水。” 清 吴廷桢 《观潮》诗：“罔象横衝两崖束， 巨灵 直擘中流开。”
(2).泛指神灵。 冰心 《寄小读者》二二：“我 戚叩落亚 如今到 巨灵 那里去，而我的诅咒却永远的追随着你们！” 阿英 《夜》：“她觉着在眼前的暗黑的空间里，又仿佛有一个火一般的巨灵。”
(3).谓巨大而强有力。《楚辞·天问》“鼇戴山抃” 王 逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱 之山而抃舞。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜梅斐尔德木刻士敏土之图＞序言》：“作者即在说出怎样地用了巨灵的努力，这才能使被破坏了的工厂动弹，沉默了的机器运转的颠末来。”
(4).神话中的矮人。《汉武故事》：“ 东郡 送一短人，长七寸……召 东方朔 问。 朔 至，呼短人曰：‘巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？’” 汉 郭宪 《洞冥记》卷四：“唯有一女人，爱悦於帝（ 汉武帝 ），名曰 巨灵 。帝傍有青珉唾壶， 巨灵 乍出入其中。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·短人》：“ 长山 之苑城周村间有短人，长可尺许，鬚眉手足皆具，能按拍而歌。问之，云年三十餘矣。岂 巨灵 僬侥之类耶！”
山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
为道
(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”
(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”
犹是
(1).由此。犹，通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 ， 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“足下篤意，遂成大好。犹是许足下以至交。”
(2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 蜀 食井盐，如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“初 唐 絶句精巧，犹是六朝餘习。”
离形
(1).离弃形体。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 成玄英 疏：“外则离析於形体，一一虚假。此解堕肢体也。”
(2).谓形体分开。 晋 陆机 《吴贞献处士陆君诔》：“兄弟之恩，离形合气。”
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