古诗 | 赠阴阳家聂蒙德 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 曾丰 |
释义 | 赠阴阳家聂蒙德原文阴阳家者太高生,见谓青囊未是经。舌卷东南诸海水,胸罗西北一天星。 与人后代为长吉,疑尔前身是巨灵。 莫把山川为道看,山川犹是未离形。 诗词问答问:赠阴阳家聂蒙德的作者是谁?答:曾丰 曾丰赠阴阳家聂蒙德书法欣赏
参考注释阴阳家(1). 战国 时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有 邹衍 等。阴阳说和五行说本来是 春秋 、 战国 之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以 邹衍 为首的阴阳家,认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配,提出“五德终始”、“五德转移”说,用以论证社会历史的变革和王朝的更替,形成了唯心主义的历史循环论。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》:“阴阳家者流盖出於 羲和 之官,敬顺昊天,以授民时者也。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中:“ 元和 初,阴阳家言:‘五福太一在 蜀 。’” (2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。 明 王鏊 《震泽长语·经传》:“指南之鍼,阴阳家至今用之。” 清 袁枚 《新齐谐·风水客》:“ 常州 有 黄 某者,阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。” 见谓被称为;被说成。 汉 贾谊 《新书·修政语上》:“故言之者见谓智,学之者见谓贤。”《汉书·儿宽传》:“时 张汤 为廷尉,廷尉府尽用文史法律之吏,而 宽 以儒生在其间,见谓不习事,不署曹,除为从史,之 北地 视畜数年。” 宋 黄庭坚 《次韵奉送公定》:“从来国器重,见谓骨相奇。” 青囊(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》:“案头开縹帙,肘后检青囊。唯有达生理,应无治老方。” (2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折:“披衣款步入茅堂,问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》:“爰负耒而横经,治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》:“一方试病,妙詡青囊;三指 * ,怨深 * 。” (3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》:“锦肆开诗轴,青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗:“雷轰宝剑无留迹,火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。 (4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》:“青囊,所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前,示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用繒也。” (5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》:“﹝ 汤城淀 ﹞多异花,记其二种……一曰青囊,如中国金灯,而色类蓝可爱。” (6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》:“知蠲人之忿,则赠以青囊。一名合欢,则忘忿。”参见“ 合欢 ”。 东南介于东和南之间的方向 方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》 海水(1) 海中或来自海中的水 海水浴 (2) 海洋中的水 (3) 海 海水不可斗量 胸罗胸中罗列着。指有广博的知识、才能或远大的理想、抱负。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议上》:“彼皆目下十行,胸罗万卷,旁蒐广擷,集厥大成,名世之称,良非袭取。”《镜花缘》第六回:“不但才情敏捷,而且语句清新,真是胸罗锦绣,口吐珠璣。” 太平天囯 洪仁玕 《止戈》诗:“志顶江山心欲奋,胸罗宇宙气潜吞。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十五章:“你这样气量窄,将来如何能独当一面,肩挑五岳,胸罗百川,统帅百万大军!” 西北方位名,介于西和北之间。特指中国西北部 泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山记》 天星(1).星。《周礼·春官·保章氏》:“保章氏,掌天星,以志星辰日月之变动。” 汉 扬雄 《羽猎赋》:“涣若天星之罗,浩如涛水之波。” (2).方言。秤星。 吴组缃 《山洪》四:“不是你大哥戥子上有点天星,干不粘湿不惹的,你有今朝子呢!” 与人合乎民意取得人心。《国语·越语下》:“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。” 韦昭 注:“与人,取人之心也。”《管子·形势》:“持满者与天,安危者与人。” 尹知章 注:“能安危者,则与人合。” 代为代替别人做(某事) 代为保管 前身(1) 佛教用语。指轮回前的生命 (2) 事物的上一个状态 巨灵(1).神话传说中劈开 华山 的河神。《文选·张衡<西京赋>》:“缀以二 华 , 巨灵 贔屓,高掌远蹠,以流河曲,厥跡犹存。” 薛综 注:“ 巨灵 ,河神也……古语云:此本一山当河,水过之而曲行,河之神以手擘开其上,足蹋离其下,中分为二,以通河流。手足之跡,于今尚在。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》诗:“ 巨灵 咆哮擘两山,洪波喷流射东海。” 元 张翥 《题华山图》诗:“ 巨灵 高掌削芙蓉,影落 黄河 一丝水。” 清 吴廷桢 《观潮》诗:“罔象横衝两崖束, 巨灵 直擘中流开。” (2).泛指神灵。 冰心 《寄小读者》二二:“我 戚叩落亚 如今到 巨灵 那里去,而我的诅咒却永远的追随着你们!” 阿英 《夜》:“她觉着在眼前的暗黑的空间里,又仿佛有一个火一般的巨灵。” (3).谓巨大而强有力。《楚辞·天问》“鼇戴山抃” 王 逸 注引《列仙传》:“有巨灵之鼇,背负 蓬莱 之山而抃舞。” 鲁迅 《集外集拾遗·<梅斐尔德木刻士敏土之图>序言》:“作者即在说出怎样地用了巨灵的努力,这才能使被破坏了的工厂动弹,沉默了的机器运转的颠末来。” (4).神话中的矮人。《汉武故事》:“ 东郡 送一短人,长七寸……召 东方朔 问。 朔 至,呼短人曰:‘巨灵,汝何忽叛来,阿母还未?’” 汉 郭宪 《洞冥记》卷四:“唯有一女人,爱悦於帝( 汉武帝 ),名曰 巨灵 。帝傍有青珉唾壶, 巨灵 乍出入其中。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·短人》:“ 长山 之苑城周村间有短人,长可尺许,鬚眉手足皆具,能按拍而歌。问之,云年三十餘矣。岂 巨灵 僬侥之类耶!” 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 为道(1).犹言修道。《老子》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。” (2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。” 作向导。《左传·隐公五年》:“ 邾 人告於 郑 曰:‘诸君释憾於 宋 ,敝邑为道。’” 陆德明 释文:“道,音导。本亦作‘导’。” 犹是(1).由此。犹,通“ 由 ”。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》:“ 章 上封事言 凤 不可任用……天子不忍退 凤 , 章 犹是为 凤 所陷。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》:“足下篤意,遂成大好。犹是许足下以至交。” (2).还是。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五:“ 蜀 食井盐,如仙井 大寧 犹是大穴。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》:“初 唐 絶句精巧,犹是六朝餘习。” 离形(1).离弃形体。《庄子·大宗师》:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同於大通,此谓坐忘。” 成玄英 疏:“外则离析於形体,一一虚假。此解堕肢体也。” (2).谓形体分开。 晋 陆机 《吴贞献处士陆君诔》:“兄弟之恩,离形合气。” |
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