“太液句陈何由辨，似咸阳、一炬成焦土”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

太液句陈何由辨，似咸阳、一炬成焦土

释义

名句出处

出自元代许有壬的《贺新郎次吕叔泰南城怀古》

全文：
故垒空如堵。
杳无踪、朝台暮榭，燕歌赵舞。
为问人间繁华梦，几度邯郸炊黍。
只燕子、春来秋去。
太液句陈何由辨，似咸阳、一炬成焦土。
兴与废，竟谁主。
满川芳草迷*烟雨。
怅平生、楚骚心事，更堪羁旅。
野水芙蓉香寂寞，犹似当年怨女。
长啸罢、中天凝伫。
沧海桑田寻常事，附冥鸿、便欲飘飘举。
回首后，又千古。

名句书法欣赏

许有壬太液句陈何由辨，似咸阳、一炬成焦土书法作品欣赏
太液句陈何由辨，似咸阳、一炬成焦土书法作品

参考注释

太液

(1).古池名。汉太液池，在陕西省长安县西。武帝元封元年(公元前110年)开凿，周回十顷。池中筑渐台，高二十馀丈；又起三山，以象瀛洲、蓬莱、方丈三神山，刻金石为鱼龙奇禽异兽之属。汉班固《西都赋》：“前唐中而后太液。”参阅《三辅黄图》卷四。

(2).古池名。唐太液池，在大明宫中含凉殿后，中有太液亭。唐李白《宫中行乐词》之八：“鶯歌闻太液，凤吹遶瀛洲。”参阅清《嘉庆一统志·西安府二·大明宫》。

(3).古池名。元、明、清太液池即今北京故宫西华门外的北海、中海、南海三海。元时名西华潭。清称太液池。南北四里，东西二百馀步，池上跨长桥，旧有石牌坊，东西对峙，东曰玉蝀，西曰金鼇。桥北称北海，桥南称中海，其中瀛台以南称南海。上源自玉泉山合西北诸水，由地安门水门流入。

句陈

(1).星名。《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大饗歌》：“句陈乍转，华盖徐移。” 陈世宜《得孟硕狱中诗依韵奉怀》：“ 苍頡当年曾夜哭，句陈有象是天机。”该星主天子六军将军，因用以代称禁军。唐皇甫冉《东郊迎春》诗：“句陈霜骑肃，御道雨师清。” 明张居正《人主保身以保民论》：“句陈营卫，所以养安也。”

(2).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。宋沉括《梦溪笔谈·象数》：“六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将：贵人为之主，其前有五将，谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也，此木火之神在方左者；其后有五将，谓天后、太阴、真武、太常、白*虎也，此金水之神在方右者。” 清钱大昕《十驾斋养新录·六壬十二神》：“六壬家又有贵人、腾虵、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白*虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，分布十二方位。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉王褒《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋蔡絛《铁围山丛谈》卷六：“ 晋张华有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋谢灵运《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明刘基《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“有云太仓王宫詹，藏宋搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

咸阳

指秦桧。《战国策·秦策四》载，齐、韩、魏攻秦，昭王割三城以求和，且曰：“寧亡三城而悔，无危咸阳而悔也。” 南宋丞相秦桧割地媚金以求偏安，事类昭王。秦都咸阳而桧姓秦，故时人以“咸阳”称之。宋陆游《跋李庄简公家书》：“﹝ 李光 ﹞每言秦氏（秦檜），必曰‘咸阳’。愤切慨慷，形於色辞。” 清唐孙华《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“妆点钱唐作汴州，君臣燕喜竟忘讎。咸阳巧为金源计，良将先教死杜邮。”原注：“ 秦檜当国，人不敢斥言，皆呼为咸阳。”

焦土

烈火烧焦的土

楚人一炬,可怜焦土。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

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