四和原文
临渊细味心亨坎，卜筑先占地势坤。说易何妨遇于野，谈玄亦入妙之门。
赐金莫惜娱宾客，堆笏犹堪遗子孙。
不比酸寒杜陵老，破茅草屋傍江村。
诗词问答
问：四和的作者是谁？答：刘克庄
问：四和写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
刘克庄四和书法欣赏
四和书法作品
参考注释
细味
细心玩味,仔细品味欣赏
不暇细味
卜筑
择地建筑住宅，即定居之意。《梁书·外士传·刘訏》：“﹝ 刘訏 ﹞曾与族兄 刘歊 听讲於 钟山 诸寺，因共卜筑 宋熙寺 东涧，有终焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至后过吴张二子檀溪别业》诗：“卜筑依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐顺之传》：“﹝ 唐顺之 ﹞卜筑 阳羡山 中，读书十餘年。” 清 赵翼 《华峒》诗：“他年拟抽簪，卜筑於此寄。”
地势
地面高低起伏的形势
此地势高下之不同也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
谈玄
(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。”
(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”
(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。”
入妙
谓达到神妙之境。多形容诗文或技艺高超。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韩干 凡作马，必考时日，面方位，然后定形骨毛色……故得入妙。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“ 放翁 诗，善用‘阴’字，以心地清閒，故体帖得到。如‘乞借春阴护海棠’，‘正开郤要日微阴’，‘月过花阴故故迟’，‘春在轻阴薄靄中’，无不入妙。”
娱宾
使宾客欢乐。 汉 祢衡 《鹦鹉赋》序：“时 黄祖 太子 射 ，宾客大会，有献鸚鵡者，举酒於 衡 前曰：‘ 禰处士 ，今日无用娱宾。窃以此鸟自远而至， * 聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观。’” 唐 岑参 《与鄠县源少府泛渼陂》诗：“怜君公事后，陂上日娱宾。”
遗子
(1).留给子孙。《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 北周 庾信 《周陇右总管长史赠太子少保豆卢公神道碑》：“立身则十世可宥，遗子则一经而已。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“插架一万轴，遗子以固穷。” 明 汤显祖 《遂昌新作土城碑》：“衣食无所餘，至不能遗子嫁女。”
(2).产子；产卵。 宋 梅尧臣 《离芜湖至观头桥》诗：“争雏洲鹊鬭，遗子浦鱼跳。”《元典章·户部九·劝农立社事理》：“若自虫蝗遗子去处，委各州县正官一员，於十月内专一巡视本管地面。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部一》：“相传蝗为鱼子所化，故当大水之岁，鱼遗子於陆地，翌岁不得水，则变而为蝗矣。”
(3).遗落的种子。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·经山晋杏》：“ 丹阳 经山寺 大银杏，相传 晋 物也，树围连抱七人，半枯中空，遗子所出小株，从中挺上，亦已盈斗矣。”
(4).遗孤。 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣！”
不比
不同于,有差异,不可相比
不想今年不比往年。——刘半农《拟拟曲》
酸寒
(1).犹寒酸。 唐 韩愈 《荐士》诗：“酸寒 溧阳 尉，五十几何耄。” 元 马致远 《青衫泪》第一折：“他手里怎容得这几个酸寒秀才。” 郁达夫 《春江感旧》诗之四：“佳妇而今归帝子，腐儒自古苦酸寒。”
(2).引申为菲薄。 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“虽掾俸之酸寒，要拔贫而为富。” 清 吴资生 《就道录别》诗：“怜我年半百，得官仍酸寒。”
杜陵老
指 唐 杜甫 。 宋 黄庭坚 《过洞庭青草湖》诗：“我虽贫至骨，犹胜 杜陵老 。” 宋 戴复古 《论诗七绝》：“飘零忧国 杜陵老 ，感寓伤时 陈子昂 。”
茅草
草名。即“白茅”。各种可用于或适于盖茅屋屋顶的常见高杆粗禾草的泛称。禾本科,多年生草本