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名句

韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗

释义

名句出处

出自宋代胡寅的《酬任正叔见和》

全文：
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。
潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。
韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。
把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。

名句书法欣赏

胡寅韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗书法作品欣赏
韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗书法作品

参考注释

韦编

(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。唐杨炯《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐许浑《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯下絶韦编，旧隐相如结韈前。”自注：“ 元君旧隐庐山学《易》。”

(2).泛指古籍。唐周弘亮《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明陈汝元《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。

旧服

(1).旧有的属地。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，纘禹旧服。” 孔传：“言天与王勇智，应为民主，仪表天下，法正万国，继禹之功，统其故服。”

(2).昔所服行之事。《书·君牙》：“纘乃旧服，无忝祖考。” 孔传：“继汝先祖故所服忠勤，无辱累祖考之道。”

(3).从前的法则制度。《书·盘庚上》：“ 盘庚斆于民，由乃在位，以常旧服正*法度。” 孔传：“教人使用汝在位之命，用常故事正其法度。” 孙星衍疏：“旧服，谓故事。”

三易

(1).《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”相传《连山》、《归藏》为夏、商之《易》，书已失传。参阅清皮锡瑞《经学通论·论＜连山＞＜归藏＞》。

(2).三种容易之事。“三易”所指，随文而异。《韩非子·用人》：“君人者释三易之数而行……明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。” 北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“ 沉隐侯曰：‘文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。’”

(3).三次变换。宋苏轼《东坡志林·李氏子再生说冥间事》：“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。” 清黄钧宰《金壶七墨·木工》：“今程氏园三易主人矣，破栋頽垣，不可以居。”

绛帐

《后汉书·马融传》：“ 融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。唐李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨，乌衣事莫寻。” 清龚自珍《己亥杂诗》之五六：“ 孔壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

开讲

(1)

(2) 开始演讲、讲课或开始说书

(3) 即“起讲”。八股文规定格式里第三股的文字,共四句,为议论开始的部分

四诗

(1).即四家诗。鲁《诗》、齐《诗》、韩《诗》和毛《诗》的合称。汉代传《诗经》的有鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴，称“鲁”、“齐”、“韩”三家诗，为今文诗学，两汉时皆立于学官，魏晋以后逐渐衰亡。三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。又有鲁人毛亨，亦传《诗经》，称毛《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于东汉。魏晋后通行的《诗经》就是毛《诗》。四家对诗义的说明、文字的解释，均有所不同，参阅清陈乔枞《四家诗异文考》。参见“ 毛诗 ”、“ 三家诗 ”。

(2).《诗经》的四体：《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。唐许尧佐《五经阁赋》：“ 虞、夏、商、周之五典，《国》、《风》、《雅》、《颂》之四诗，既精微之与广博，莫不森罗而在兹。” 明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“四诗既删，体裁益衍。” 清钱谦益《＜增城集＞序》：“令採风之使进而被之管絃，言之无罪，闻之足戒，岂不足以列四诗之目而称五諫之首也哉！”

(3).称《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《颂》为“四诗”。清顾炎武《日知录·经义》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《风》也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》、《豳》、《雅》、《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”

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