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名句

大士定中蒙素衲，太真浴起却红绡

释义

名句出处

出自宋代方岳的《梅花》

全文：
近看遥见总风标，不拣疏村自断桥。
大士定中蒙素衲，太真浴起却红绡。
别修花史为题品，高倡离骚伴寂寥。
岁晚道人心似铁，爱香怜影尚魂销。

名句书法欣赏

方岳大士定中蒙素衲，太真浴起却红绡书法作品欣赏
大士定中蒙素衲，太真浴起却红绡书法作品

参考注释

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。宋苏轼《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟寳觉大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯与元咺讼，宁武子为辅，鍼庄子为坐，士荣为大士。” 杜预注：“大士，治狱官也。” 汉刘向《说苑·臣术》：“ 忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富。”

中蒙

中途昏暗。比喻中道衰微。《文选·曹植＜王仲宣誄＞》：“会遭阳九，炎光中矇。” 李善注：“中矇，谓遭王莽之乱也。《説文》：‘矇，不明也。’”

太真

(1).原始混沌之气。《文选·傅毅＜舞赋＞》：“啟太真之否隔兮，超遗物而度俗。” 李善注：“太真，太极真气也。”《子华子·阳城胥渠问》：“太真剖割，通之而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳。”

(2).仙女名。《云笈七籤》卷九八：“ 太真夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉罗，字勃遂。”

(3). 唐杨贵妃号。《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃》：“时妃衣道士服，号曰‘太真’。” 唐罗隐《牡丹》诗：“日晚更将何所似，太真无力凭栏干。” 元王实甫《西厢记》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有倾国倾城之容，西子、太真之颜。” 明杨珽《龙膏记·邪萌》：“丰若有餘，柔若无骨，嘖嘖太真、飞燕，旷世兼长。”

(4).道教称黄金为太真。明李时珍《本草纲目·金石一·金》﹝释名﹞引陶弘景曰：“仙方名金为太真。”

红绡

红色薄绸

半匹红绡一丈绫。——唐· 白居易《卖炭翁》

一曲红绡不知数。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

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