“搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出

释义

名句出处

出自宋代董嗣杲的《删旧稿感赋》

全文：
少年嗜吟如嗜蜜，诸公奇之有奇质。
学荒志旷不自量，躐登将坛多所嫉。
薄游六朝废兴处，远慨疆场分离日。
江草江花幻缜密，下字如缚禅家律。
吁嗟旧存无二三，侧近所取不偿失。
因知嫉者岂轻易，敛尽浮华能就实。
趣入空玄须正传，趣得于心暗如漆。
搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出。
客寄多时转萧瑟，趁取风寒写旷逸。
九江五峰金翠湿，风月悉归三寸笔。

名句书法欣赏

董嗣杲搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出书法作品欣赏
搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出书法作品

参考注释

搜剔

(1).搜寻。唐杜牧《黄州准赦祭百神文》：“绍功嗣德，搜剔幽昧。” 宋韩维《同曼叔游高阳山》诗：“喜我萧散人，幽奇共搜剔。” 清戴名世《龙鼻泉记》：“余好山水，多搜剔奇异。”

(2).挑剔；检查。宋程大昌《演繁露·寝庙游衣冠》：“ 陆机作文以讥切之，但知搜剔其过，不復审諦其自也。”《儒林外史》第十八回：“又因司官王惠出去做官，降了寧王，后来朝里又挐问了刘太监，常到部里搜剔案卷。”

(3).搜刮掠夺。元秦简夫《东堂老》第一折：“直教你无计能逃，有路难超，搜剔尽皮格也那翎毛。” 清唐孙华《闲居写怀》诗之五：“彼哉饕餮子，搜剔穷錙銖。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

天孙

(1).星名。即织女星。《史记·天官书》“婺女，其北织女。织女，天女孙也” 唐司马贞索隐：“织女，天孙也。”

(2).指传说中巧于织造的仙女。唐柳宗元《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧於天。” 清洪昇《长生殿·密誓》：“［旦］今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。” 闻一多《红烛·秋色》诗：“哦！我要请天孙织件锦袍，给我穿着你的色彩！”

(3). 泰山的别名。晋张华《博物志》卷一：“ 泰山一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂。”

云锦

一种品级很高的提花丝织物,因花纹瑰丽如云得名

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