“自然观察往还来，斗回角立能驱遣”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

自然观察往还来，斗回角立能驱遣

释义

名句出处

出自宋代宋太宗的《缘识》

全文：
若言笔法穷绝艺，书一字，至百字，八法从前亦非细。
分间布白要審详，浓淡均匀看可戏。
一则一，二则二，消息踪由无纵恣。
纸为阵，笔为矟，将军须是有谋略。
墨要乾研清神思，点画临时要廓落。
形势奇状似龙蛇，平头大小宜斟酌。
曲须曲，直须直，意气方刚须雅饰。
闲暇规矩有指归，圆转楷模堪法则。
堪法则，有迟速，相钩相连光熠目。
古隸参杂故不拘，颠草纵横似花蔟。
偃仰莫把笔锋挫，先须顺{左走右歷}回收左。
经心健硬晓浮沈，铿锵启发勿怠堕。
研穷体象貌亦同，博学精微先贤播。
化阴阳，势出矣，藏头护尾深有理。
禀乎人性是常情，递相映带可行止。
迟涩飞动似玲珑，慢引急牵如流水。
上捺下挑猛如虎，蜂腰鹤膝不堪睹。
壮士屈臂凤皇飞，张弓发箭胜於弩。
提撕秘思不可传，常存形影勿孤露。
勿孤露，谁别辨，羲之平稳积压深浅。
自然观察往还来，斗回角立能驱遣。
痾瘵缠身，溺水这禽。
长似死蛇，短似暇蟆。
古人最慎，愚蒙大忌，名为不嘉。

名句书法欣赏

宋太宗自然观察往还来，斗回角立能驱遣书法作品欣赏
自然观察往还来，斗回角立能驱遣书法作品

参考注释

自然观

对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。

还来

归来，回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐杜甫《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。”

斗回

即筌，古时的捕鱼器。

角立

(1).卓然特立。《后汉书·徐穉传》：“至於穉者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。” 李贤注：“如角之特立也。” 宋陆游《晨起坐南堂书触目》诗：“奇峰角立千螺晓，远水平铺匹练秋。”

(2).对峙；并立。宋叶适《法度总论二》：“至晋之败，尤甚於汉，南北角立，递兴互灭。” 明陶宗仪《辍耕录·正统辨》：“ 吴魏之於蜀也，亦一时角立而不相统摄者也。” 孙中山《中国国*民*党第一次全国代表大会宣言》：“构成中国之战祸者，实为互相角立之军阀。此互相角立之军阀，各顾其利益，矛盾至於极端，已无调和之可能。” 郭绍虞《中国文学批评史》第四章：“在北宋时期，是道学家与古文家角立的时期，所以各不相上下。”

驱遣

驱逐;赶走

仍更被驱遣。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又

今日被驱遣。

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