“休说遗编行者几，至竟终须合天理”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

休说遗编行者几，至竟终须合天理

释义

名句出处

出自唐代贯休的《行路难》

全文：
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。
谁道黄金如粪土，张耳陈馀断消息。
行路难，行路难，君自看。
不会当时作天地，刚有多般愚与智。
到头还用真宰心，何如上下皆清气。
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。
负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。
君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。
云飞雨散今如此，绣闼雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不应常是西家哭。
休说遗编行者几，至竟终须合天理。
败他成此亦何功，苏张终作多言鬼。
行路难，行路难，不在羊肠里。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。
清净玄音竟不闻，花眼酒肠暗如漆。
或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。
口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人。
行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。
古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。
寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。

名句书法欣赏

贯休休说遗编行者几，至竟终须合天理书法作品欣赏
休说遗编行者几，至竟终须合天理书法作品

参考注释

遗编

(1).指前人留下的著作。《旧唐书·章怀太子贤传》：“往圣遗编，咸穷壼奥。” 宋苏辙《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗：“更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。” 明黄哲《过梁昭明太子墓》诗：“遗编軼正雅，旷代殊徽音。” 清杜濬《咏史得谢皋》：“所以晞髮翁，遗编灿星斗。”

(2).指散佚的典籍。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。” 清戴名世《＜天籁集＞序》：“顷余有志於先朝文献，欲勒为一书，所至輒访求遗编，颇畧具。”

(3).释卷；放下书籍。明袁宏道《送叶使君还朝序》：“虽纷庞业杂之中，而幽閒自得，手不遗编。”

行者

(1) 出行的人

不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) (1)∶佛教语。即“头陀”。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名

至竟

(1).直到最终。《后汉书·樊英传论》：“及徵樊英、杨厚，朝廷若待神明，至竟无它异。”

(2).副词。犹究竟。唐杜牧《题桃花夫人庙》诗：“至竟息忘缘底事？可怜金谷堕楼人！” 唐罗隐《钱塘江潮》诗：“至竟朝昏谁主掌？好骑赬鲤问阳侯。” 清钱谦益《陆宣公墓道行》：“人生忠佞看到头，至竟延龄在何许！”

须合

应当，应该。宋范仲淹《奏议尹洙转官》：“如须合进擢，即今将入夏，边上无事，且乞召尹洙赴闕，令条奏边事，观其陈述可采，即与改职。” 宋曾巩《申中书乞不看详会要状》：“某若依限修进，不惟须合考求首尾，参详得失，仍更并须检寻文字，照据其间，恐合更有更改损益。”

天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建伦*理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

(3) 道义

(4) 天性

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